中國(guó)文學(xué)通識(shí)

中國(guó)文學(xué)中最著名的鬼怪故事集應(yīng)該是聊齋志異，不過(guò)也因此讓不少人只讀聊齋志異，甚至只讀聊齋志異，精選其他的就不讀，或是很少讀了，比如通識(shí)清代的紀(jì)曉嵐的閱微草堂筆記

中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)知識(shí)水準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，通常適合用約翰遜博士的話來(lái)說(shuō)明他把婦女嘮嘮叨叨的勸解比作狗用兩條后腿走路，雖說(shuō)不完美，但能這樣也就令人外國(guó)人對(duì)中國(guó)風(fēng)俗的無(wú)知，是成就中國(guó)人優(yōu)越感的又一個(gè)原因

劉黎明中國(guó)文學(xué)四卷本通論該說(shuō)第二部分秦漢文學(xué)漢武帝時(shí)期至西漢末文學(xué)上的成就，主要表現(xiàn)為樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)立擴(kuò)展，詞賦創(chuàng)作的繁榮和司馬遷史記的出現(xiàn)，判高祖師書孫通制定超級(jí)，使?jié)h高祖體會(huì)到了為皇帝之貴，也是他認(rèn)識(shí)到治理坐越對(duì)封建王朝治學(xué)的重要

盡管這部作品被稱為物語(yǔ)，也就是日文中的故事，大家很快超越了簡(jiǎn)單的故事，發(fā)展成為平安時(shí)代宮廷生活極為詳細(xì)的真實(shí)寫照，則是過(guò)不為人知的中國(guó)文學(xué)知識(shí)，通過(guò)許多中國(guó)世紀(jì)的典故顯現(xiàn)出來(lái)，但最終的作品和中國(guó)文學(xué)幾乎沒(méi)有任何相似之處

總結(jié)一下我們這十年來(lái)中國(guó)文學(xué)變化的記，我覺(jué)得有兩個(gè)重要素是需要我認(rèn)識(shí)第一個(gè)中國(guó)文學(xué)，從只有一個(gè)純文學(xué)的領(lǐng)域，到了一個(gè)四足鼎立就是純文學(xué)，青春文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和類型文學(xué)

知識(shí)課教材分為語(yǔ)言知識(shí)，語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法，漢字，古無(wú)限案，古代漢語(yǔ)線的漢語(yǔ)，漢外語(yǔ)言對(duì)比等文化知識(shí)，如中國(guó)文化概括中國(guó)概況，當(dāng)在中國(guó)社會(huì)，中國(guó)歷史，中國(guó)文學(xué)，中國(guó)哲學(xué)，中外文化對(duì)比等

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)你以為他研究漢語(yǔ)，實(shí)際上更要求英語(yǔ)報(bào)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)，旨在培養(yǎng)掌握扎實(shí)的漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，具備中國(guó)文學(xué)，中國(guó)文化，跨文化交際等方面的專業(yè)知識(shí)與能力的人才

殊不知，李清照之能夠在中國(guó)文學(xué)史上寫下重重的一筆，一個(gè)很重要的原因就在于，他不僅有婉約之情，更有雄壯之氣，不僅有雄壯之氣，更有非凡的歷史洞察力，鑒別力，正是這種洞察與見(jiàn)識(shí)

成為難得心有之事，只因后世一般普通文人不熟悉佛學(xué)的義理與典故，遂強(qiáng)不知以為之，就其所不知的為不合格。周班挑剔列于列之于文學(xué)的門墻之外，遂使中國(guó)文學(xué)的這一朵懼怕又被淹沒(méi)于落落烏文之鄉(xiāng)

新中國(guó)也要研究古典文學(xué)，就由北京光明日?qǐng)?bào)創(chuàng)辦文學(xué)遺產(chǎn)?？髞?lái)轉(zhuǎn)由中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所主要。為什么不叫古典文學(xué)非要叫文化遺產(chǎn)，大概也是因?yàn)闈撘庾R(shí)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)早就該死

中國(guó)文學(xué)中國(guó)憲章的文學(xué)除了少數(shù)跟日本有密切關(guān)系的魯迅中國(guó)人以外，該日本意見(jiàn)很少原因，除了意識(shí)形態(tài)的隔膜以外，主要的是日本人不能認(rèn)同中國(guó)那種無(wú)處不在文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的意識(shí)，文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)

第二節(jié)中國(guó)文學(xué)重要知識(shí)及重要文化名人名作第三節(jié)詩(shī)詞格律及銀聯(lián)禪時(shí)第四節(jié)旅游詩(shī)詞名篇選讀第五節(jié)旅游名篇選讀第六節(jié)游記名篇選讀第五章，中國(guó)建筑藝術(shù)第一節(jié)中國(guó)代建筑藝術(shù)概述第二節(jié)宮殿玉

錢鐘書在這篇文章中首次對(duì)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)進(jìn)行比較研究，通過(guò)中國(guó)戲劇與西方優(yōu)秀戲劇的對(duì)比來(lái)反思中國(guó)戲劇文章開(kāi)頭及提出，不論我國(guó)古巨作為武舞臺(tái)表演和作為詩(shī)有何價(jià)值，作為戲劇

及其發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)不足的缺點(diǎn)，在文學(xué)方面，由于許多翻譯過(guò)來(lái)的佛經(jīng)本身就是優(yōu)美的文學(xué)作品，他直接的促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。許多有關(guān)神仙魔怪的小說(shuō)相繼出現(xiàn)，新的文學(xué)意境開(kāi)始創(chuàng)立

中國(guó)文學(xué)史表明詩(shī)詞，曲戲畫本，小說(shuō)之類文體無(wú)不產(chǎn)生于兩種或多種文體之間的相互撞擊和滲透，交叉與吸納。中國(guó)小說(shuō)對(duì)于真實(shí)性的追求與中國(guó)這個(gè)歷史超級(jí)大國(guó)的六經(jīng)結(jié)識(shí)的史傳傳統(tǒng)