神學的科學

既在中世紀那世的神學，也是宗教神學，是對舊星二上學中的理性神學加以考察，便可看出這種神學不是探討上帝的理性科學，而只是知性科學，其思維僅僅活動于抽象的思想規(guī)定之中

哲學設計知識，哲學立場不是宗教史上他們有一個獨立的哲學戰(zhàn)斗與科學有關而獨立的而獨立于科學，而獨立與科學與宗教神學有關而獨立與宗教神學，而且大局還是環(huán)境科學中心而開而戰(zhàn)

在中世紀的時候，在宗教神學占絕對統(tǒng)治地位的時候，自然科學是沒有什么地位和自然科學，只是神學的逼女，就是要事事處處要服從神學的說教要服，從信仰說你自然科學上一些研究或者一些成果，或者等等

在科學界一直盛行這樣的說法，既在精神世界里依照神學規(guī)律運作的事物，其排列順序及運作模式和我們所熟知的自然世界的排列規(guī)則是大不相同的，其排列方式是不科學的，這也是科學對神學的不滿之處

如果有人斷言神學的存在，有充分的證據(jù)可證明，并經(jīng)受了嚴格的推理和驗證，即使他能證明自己的看法，在我看來，他所說的神學并不是人類普通意義上的神學，而只是科學的一個分子

迪克爾并沒有完成這部著作，這顯然是因為他開始對其他的科學的行而上學和神學的假設進行了反思，發(fā)現(xiàn)了文明論以及路德和加爾文的神學中的神的全能觀念對他提出的問題，笛卡爾最初構想的必然，唯真的科學乃是基于永恒的數(shù)學真理

萊布尼茨的單子論有一種對于數(shù)學，自然科學以及對于按照數(shù)學的精密理論，在真理中在自然科學的真理中被規(guī)定的物質(zhì)的資產(chǎn)進行形而上學說明的風格，但需要將這種自然科學的真理與宗教和神學的真理調(diào)和起來

沒有任何人知道意識是，那么以前主要是宗教學家，神學家，研究意識，科學家不研究的，因為科學家主要研究客觀的東西，而意識屬于主觀的存在，所以這屬于科學的飯廚之外，或者叫科學進取

如果我把神學理解為對原始存在者的知識，那么他就要么是出自純?nèi)焕硇缘纳駥W，要么是出自啟示的神學理性，神學思維自己的對象，要么是僅僅通過純粹的理性，完全憑借鮮艷的概念

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兩者似乎都是理論科學亞里士多德在某種意義上認為他們都與神學一樣，按亞里士多德的說法，有一種科學，它研究的是作為存在的存在物，以及以自身的名義歸屬于某類存在的事物

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