塔木德智典

迄今為止，猶太人還把塔木德作為生活的告慰與靈魂的安息地，塔木德挖掘了希伯來(lái)文化的精髓，全是盛典的精華所在，遵循歷史的變遷，將猶太人的為人處世以及奸商之道傳遞給世人

每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，以色列人總是最先察覺。而當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨，以色列人總是最后感知塔木德猶太人的超凡智慧還來(lái)自于其另一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，那就是其優(yōu)秀的民族性格，從某種程度上說(shuō)也是塔木德教育的結(jié)果

每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，以色列人總是最先察覺。而當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨，以色列人總是最后感知塔木德猶太人的超凡智慧還來(lái)自于其另一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，那就是其優(yōu)秀的民族性格，從某種程度上說(shuō)也是塔木德教育的結(jié)果

每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，以色列人總是最先察覺。而當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨，以色列人總是最后感知塔木德猶太人的超凡智慧還來(lái)自于其另一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，那就是其優(yōu)秀的民族性格，從某種程度上說(shuō)也是塔木德教育的結(jié)果

塔木德凝聚了十個(gè)世紀(jì)中兩千多位學(xué)者對(duì)自己民族智慧的發(fā)掘，思考和提煉，是整個(gè)猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世世代代猶太人的土壤，也是其他民族了解猶太文化，接觸猶太智慧的必經(jīng)之道

永遠(yuǎn)跟著你接待人，一心追求智慧，并以不同型尋常的方式運(yùn)用自費(fèi)來(lái)謀生，大帶相竄猶太人的智慧。很多大家有機(jī)會(huì)可以讀一讀塔木德，這本書在以色列，我常以看到，以我常看到與失戀父母會(huì)帶孩子們討論這本書

生活的智慧，總之，猶太人的一切智慧無(wú)不是以塔木德終止的體現(xiàn)。這本書在翻譯過程中，譯者在得到作者授權(quán)的前提下，本著盡量尊重原書完整性，合理性的原則，參考了許多相關(guān)的資料，同時(shí)對(duì)原書做了部分的蒸栓和修改

有一個(gè)塔木德故事，講到有一只獅子的喉嚨被骨頭梗住了，獅子便向百獸百鳥宣布，誰(shuí)能把他喉嚨里的骨頭拿出來(lái)，就給他優(yōu)厚的獎(jiǎng)品。于是來(lái)了一只白鶴，他讓獅子張開嘴伸進(jìn)頭去

有一個(gè)塔木德故事，講到有一只獅子的喉嚨被骨頭梗住了，獅子便向百獸百鳥宣布，誰(shuí)能把他喉嚨里的骨頭拿出來(lái)，就給他優(yōu)厚的獎(jiǎng)品。于是來(lái)了一只白鶴，他讓獅子張開嘴伸進(jìn)頭去

有一個(gè)塔木德故事，講到有一只獅子的喉嚨被骨頭梗住了，獅子便向百獸百鳥宣布，誰(shuí)能把他喉嚨里的骨頭拿出來(lái)，就給他優(yōu)厚的獎(jiǎng)品。于是來(lái)了一只白鶴，他讓獅子張開嘴伸進(jìn)頭去

塔木德俗話說(shuō)一個(gè)籬笆三個(gè)莊，一個(gè)好漢，三個(gè)幫凡事都需集體的力量，單槍匹馬打天下，實(shí)屬不義之事，集體精神和團(tuán)結(jié)合作，猶太人也許是世界上最富于集體精神和團(tuán)結(jié)合作的民族

好像塔木德中告訴我們的一樣，財(cái)產(chǎn)越多，好夢(mèng)越少，妻子越多，安寧越少，女仆越多，貞潔越少，藍(lán)譜越多，治安越亂，美夢(mèng)會(huì)隨著金秋的增多而減少，安寧會(huì)隨著妻子的增多而減少，貞潔會(huì)隨著女仆的增多

塔木德俗話說(shuō)一個(gè)籬笆三個(gè)莊，一個(gè)好漢，三個(gè)幫凡事都需集體的力量，單槍匹馬打天下，實(shí)屬不義之事，集體精神和團(tuán)結(jié)合作，猶太人也許是世界上最富于集體精神和團(tuán)結(jié)合作的民族

也就是長(zhǎng)期沒有朋友渴望朋友的愛因斯坦在有了自己尊重崇拜喜愛的會(huì)講故事的大學(xué)生馬克思塔木德時(shí)的喜悅情緒為建立后來(lái)的一見到數(shù)學(xué)物理內(nèi)容或問題，便自動(dòng)產(chǎn)生潛意識(shí)條件，引起情緒反應(yīng)

猶太人的名著是塔木德觀點(diǎn)，天下難做的事情容易做產(chǎn)品只是起點(diǎn)品牌才是重點(diǎn)心理學(xué)觀點(diǎn)，我們心中需要注下一個(gè)愛的人，任何普通人都有動(dòng)力，都可以起心動(dòng)念，渴望自己卓越，這是全能自戀的表現(xiàn)