#社會(huì)發(fā)展的故事

當(dāng)然了，這只是鳳毛麟角講的，在美國(guó)特殊的歷史時(shí)期的這個(gè)芝加哥黑幫的幾個(gè)簡(jiǎn)單的小故事背后的故事還有很多，而且它所映照出來，咱們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展當(dāng)中的很多都值得大家再去玩味品味一下

故事是高宗武丁商朝武丁統(tǒng)治時(shí)期，商朝出現(xiàn)了昌盛的局面，武丁死后被人們尊稱為高宗武丁，是盤庚的侄兒，盤庚千都英后，使商朝得到了復(fù)興，使我國(guó)努力社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)新階段

思維其實(shí)同帶來了社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了很多的社會(huì)問題，最簡(jiǎn)單一個(gè)請(qǐng)問大家有誰這些年還好好看書的，有誰完完整整的看過一本小說，甚至是一本小冊(cè)子，或者是一本故事會(huì)

宋朝的故事講完了，宋朝是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的頂峰，四大發(fā)明中的三大發(fā)明就是在宋朝的時(shí)代，真正得到廣泛的使用的，在經(jīng)濟(jì)上開始了最早的紙幣教子，這就為資本主義的產(chǎn)生提供了一個(gè)重要的前提

讓文物火起來融入社會(huì)時(shí)代發(fā)展離不開對(duì)文物價(jià)值和意義進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展博物館更好展示展覽文物，挖掘文物背后的故事，我們就能充分發(fā)揮博物館的功能，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供豐富文化滋養(yǎng)

我們火到現(xiàn)在真不容易，完全是情緒幫助我們走到現(xiàn)在。當(dāng)然了，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展很快，我們也有情緒失控的時(shí)候，情緒失控，就會(huì)導(dǎo)致一些不想發(fā)生的時(shí)間就發(fā)生了。在丹尼爾戈?duì)柭樯踢@本書里面就提到了一個(gè)故事

通過對(duì)生活的描摹，而在線社會(huì)風(fēng)尚，他的小說里有個(gè)人命運(yùn)，而這種個(gè)人命運(yùn)又是一時(shí)代人命運(yùn)的寫照。作為對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行密切關(guān)注，深入思考，并總能發(fā)出自己獨(dú)特聲音的作家小說，人物故事的把握，具有天然的優(yōu)勢(shì)

教育社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力與教育的關(guān)系，生產(chǎn)力，對(duì)教育的制約作用，生產(chǎn)力發(fā)展水平，決定教育的發(fā)展水平，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約決定教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，生產(chǎn)力，也制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

一只霸道的壞兔子，小毛的故事，水壓結(jié)賣馬的故事，大胡子塞華爾的故事，弗洛普西家的小兔子的故事，金吉爾和皮克斯的故事，點(diǎn)點(diǎn)鼠太太的故事，提米腳尖的故事，托德先生的故事，小豬布蘭德的故事

模式故事以解決相關(guān)問題為宗旨，基本上都是用來說服對(duì)方的，針對(duì)特定問題的模式，故事大致上可以分為連接類模式，故事澄清類模式，故事影響類模式，故事類比類模式，故事戰(zhàn)略類模式，故事創(chuàng)建類模式，故事成功類模式故事等

我發(fā)現(xiàn)一般人講故事都是故事開始到故事結(jié)束，而我講故事一般是故事的前情提奧故事開始，所有細(xì)節(jié)故事的番外篇意識(shí)到剛才說太多了，等等，回到主要故事上面，突然發(fā)現(xiàn)還有細(xì)節(jié)沒有說

針對(duì)特定問題的模式，故事大致以上可以分為連接類模式，故事澄清類模式，故事影響類模式，故事類比類模式，故事戰(zhàn)略類模式，故事創(chuàng)劍類模式，故事和成功類模式故事七種類型

比如自己跟濤哥學(xué)習(xí)這一年的故事，講跟掏心營(yíng)銷發(fā)展的故事，幾個(gè)月的變化，一年的變化，兩年的變化，濤哥的故事，平臺(tái)，其他老師的故事，自己的發(fā)展故事，自己做抖音的故事，自己創(chuàng)業(yè)的故事

三人格發(fā)展理論與教育以安尼克森的心理社會(huì)發(fā)展理論。安里克森是美國(guó)現(xiàn)代著名的精神分析理論家。安里克森接受了弗諾伊德的人格結(jié)構(gòu)，說認(rèn)為人格發(fā)展受文化背景的影響和制約

我們今天一起來學(xué)習(xí)第十一課，將尋覓社會(huì)的真諦，當(dāng)中的第一節(jié)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。關(guān)于社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，我們首先解決的第一個(gè)問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，那么，什么是社會(huì)存在