晚明士人心態(tài)及文學個案

晚明通俗文學大家冷冷馮夢龍，我們現(xiàn)在對他的研究并不是很充分，盡管已經(jīng)引起我們的注意，而且給他也很高的文學史地位。但實際上，馮夢龍是一個多層次，多色彩的，這么一位晚明的大文人

那到五四運動的時候，常常講晚明，因為晚明過去是被批判的，認為晚明是一個非常沒有道德的時代，認為晚明是一個道德敗壞，整個正統(tǒng)文化輪上的這個時代，可當五四運動以后開始替晚明翻案，尤其像魯魯迅的弟弟就周作人

晚明風骨袁宏道傳作者曾最新朗讀李明娟公安流派從個人的文學主張與實踐漸次得到有志之士的贊賞，消滅殘玉發(fā)展，成為一支文學勁旅，形成一股新的文學潮流，從而影響扭轉(zhuǎn)天下萌風，即需要革新者的元奸弱勢超人膽略即巨大努力

二三十樣居民似乎也真會花零錢吃零食，時時給他們一點深意，因為叫聲也時時終止，可見是在招呼主顧了，而且那些口號也真漂亮，不知道他是從晚明文學或晚明小品里找過詞匯的，還是怎么滴，實在是我似的，出到上海的鄉(xiāng)下人，一聽到就有纏弦欲滴之感

這是中國文學史上即晚明散文后又一次散文的盛況，是中國散文文體秉性與革新革故鼎新的新文學潮流相激蕩，愈合的最有靈活的散文，便于表現(xiàn)個性愚人的心靈的張揚，激蕩著新文化人的覺醒人的發(fā)現(xiàn)

味道的人士問認為晚明是一個壞的時代，可今天我們看到晚明是個性解放的時代，開始追求自我，每一個個人開始追求自我，我們會希望大家尤其有些朋友上過中國美術(shù)史，當然會記得我們在晚明的這段時期里提到明朝繪畫史上有一個叫做院畫的系統(tǒng)

希望大家可以在幾個選段里面，大概感覺一下我們今天希望談到的晚明文學里面的某一種特質(zhì)，一種對唯美的追求，可是同時唯美里面但沾帶著非常強的改善性，好像也預見著一個文化的一個巨大的繁華，要轉(zhuǎn)到?jīng)]落的這種現(xiàn)象

第一章晚明文化和富山的早年生活晚明一個多元的時代。十七世紀中葉，江西文人徐氏鋪在給朋友的一通信閘中，以無比依戀的懷舊心情，回顧起萬歷年間文化事業(yè)的繁榮輝煌，并且羅列出一批那個時代的杰出人物及其成就

今日誦讀菜根，譚千載其逢無如豪。蘇娘友一身輕浮，只在晚明如煙，千載其逢，侮辱好叔娘友一身輕浮，直在晚明如煙，千載，其逢無如豪蘇良友一身輕浮，直在晚明如煙，千載，其逢無廬豪蘇良友

魯迅先生說，聊齋亦頗有從唐傳奇畫出者，鳳陽士人就借鑒了唐傳奇的名作，蒲松齡借鑒哪篇唐傳奇，我們后邊兒再說先看這個夢，鳳陽士人是個深閨少婦夢，鳳陽是安徽的地名，鳳陽士人就是鳳陽書生，但是做夢的不是

如若希求對周普元的認知即相關(guān)學術(shù)時的描摹與勾勒得到更進一步的深化，或許重返錢古榮先生其人一生運命與文學士人學雷與人物談密切相關(guān)，即前門的解讀史，并在當下尋著這條脈絡(luò)

有所補救他們的利益，朝廷基本心態(tài)正是此一點，劉載而毅力留置為第禮故渡橋，堅決立清河王劉算為帝，當爭議不下二萬超墳物都阿富良計之意時，禮護斗巧，堅守本意，因之激怒良計，禮物終于行備下，雖未能成事，而此時，士人對于皇帝的中等之心留在此刻注意著

中學教學卷和小學教學卷在語文學習雜志主持專欄，語文課程與教學內(nèi)容建設(shè)，并在專欄文章基礎(chǔ)上形成合著語文教學內(nèi)容重構(gòu)按國家課程標準合編高中語文課程試編本包括必修五冊，選修兩側(cè)以及語文課程與教學理論心態(tài)和語文教材建設(shè)心態(tài)兩本新型教學參考用書

朱熹就把四書當成了最高經(jīng)典宋王之后，士人們繼續(xù)退化和沒落，他們開始寫戲曲，謀稱這嚴重的偏離了士人本來的學術(shù)使命，不僅是道義，也正是在元代世，人們被滅，稱為下九流

他的內(nèi)容沒有特別想要去了解他的想法，但是我覺得我們還是要以一個開放的心態(tài)，不管是我們看外面西方的文學也好，還是回頭來審視我們自己的文學來好任何的文學題材，它都有它的正反的兩面