現(xiàn)象學運動的歷史使命

現(xiàn)象學家才能將運動真正放回到運動物體之中，從而在邏輯學家的純粹客觀運動與心理學家的純粹主觀運動下，揭示出一種非總體化，非對象化的運動，一種顯現(xiàn)在原初知覺經(jīng)驗中的現(xiàn)象運動

第四節(jié)現(xiàn)象學海德格爾于一九一六年起受教于胡塞爾即被卷入現(xiàn)象學運動并不久，成為現(xiàn)象學運動的主導人之一，以至于胡塞爾曾說現(xiàn)象學運動海德格爾與我而已，存在與時間一書就是海德格爾仍處于現(xiàn)象學運動的中心實現(xiàn)的

難免走向失敗慘痛的現(xiàn)實，使得無產(chǎn)階級意識到什么，使得無產(chǎn)階級意識到需要呼喚一種找到一種能夠總結無產(chǎn)階級實踐運動經(jīng)驗，客觀反映無產(chǎn)階級社會歷史地位，歷史使命的科學理論

因此，現(xiàn)象學不同于那種治理外在的現(xiàn)象的研究觀點，他們就不研究運動機能現(xiàn)象，表達，活動本身客觀能力等等，諸如一些表達的活動，自我描述等非現(xiàn)象學的對象，而是現(xiàn)象學的一種手段

這名現(xiàn)象學的先與先天本質本體論無關與形式邏輯和形式數(shù)學無關。與作為先天空間論的幾何學無關，與先天的即時學和運動學無關與任何一種形式的先天實體的本體論，無關現(xiàn)應的現(xiàn)象學是構造者的

各時期均包括一些主要代表人物胡塞爾現(xiàn)象學時期在胡塞爾的倡導下所形成的早期現(xiàn)象學運動，旨在使哲學關注的重點，從當時新康德主義的批判，唯心主義的主體概念轉向意識經(jīng)驗中的實在對象

我稱，這項工作的運作方法純粹是現(xiàn)象學的運動方法，意思是治療師完全融入表面浮現(xiàn)的一切。治療師觀察求助者言行局指示要讓那些環(huán)繞在求助者周圍隱藏的整體在治療師身上發(fā)生影響

十八世紀，法國唯物主義者克服了自己的天才縣區(qū)的不徹底性，認真的物質，自己運動的原則，但是他們沒有把物質的自己運動和發(fā)展聯(lián)系起來，沒有把發(fā)展看作為物質存在的普遍形式和一個在精神現(xiàn)象學中已經(jīng)表述了這樣的原則，即應當把開端也理解為結果及發(fā)展的結果

更富有成果意識的發(fā)展發(fā)生在兩種解釋體系的結合點上，精神現(xiàn)象學產(chǎn)生了一種新解釋學。他改變意義的中心并不亞于精神分析行為意義的產(chǎn)生不是出自意識，相反在意識中存在一種調和它，并把它的確定性提升到真理的運動

人文主義學家和存在主義思想家認為，心理學家必須更加關注個體看世界的方式，由此引出另外一項學術運動，也就是現(xiàn)象學的研究現(xiàn)象。學試圖使用有意義的語言來描述個體的知覺經(jīng)驗

對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判，六在這一部分，為了便于理解和論證黑格爾的整個辯證法，特別是現(xiàn)象學和邏輯學中有關辯證法的敘述，以及最后對現(xiàn)代批判運動同黑格爾的關系略做說明，也許是適當?shù)默F(xiàn)代德國的批判著

與需要和條件的匹配，壓力管理可能包括處理壓力的癥狀或現(xiàn)象學的表現(xiàn)括號放松身體運動，生物反饋，改變導致壓力的因素，括號問題，解決辯護沖突，解決改變環(huán)境壓力源培養(yǎng)有助于緩沖調節(jié)或轉化壓力的因素

具有現(xiàn)象學意義的著作，有論觀念的本質價值論，哲學與實踐哲學中根據(jù)的意義與震蕩性，反對相對主義對價值與義務的相對主義與懷疑論的批判法與習慣法試論不受約束的倫理學現(xiàn)象，學方法的要點現(xiàn)象學運動補虛杰施蒂爾曼一九零六至一九五九就學于普凡德爾

關注結構的動態(tài)聲稱他們針對的主要目標不僅是當時的美現(xiàn)象學和結構主義運動，而且也是整個西方司相識對既要注意的狹義進行，且轄域化使得德勒茲的后結構主義思想游牧成為課能德勒資深成論的意義，還表現(xiàn)在對人類中心主義和羅克斯傳統(tǒng)的結構和活力論重構

對于采取新的途徑來理解，古希臘哲學對于解釋前蘇格拉底哲學家柏拉圖亞里士多德的思想而言，海德格爾都產(chǎn)生了重要影響，尤其是在德國和法國，在結束我們對于現(xiàn)象學的德國階段的蓋覽之前，還必須提到馬克思舍勒不像胡塞爾或海德格爾那樣可以在現(xiàn)象學運動中得到清晰的定位