西天的回聲――西域佛教藝術(shù)

外來(lái)的佛教傳入以后的作品，佛教既是經(jīng)由西域許多繁雜民族的傳播而輸入的原發(fā)源于印度的宗教思想，他所帶來(lái)的宗教藝術(shù)的題材大部都不是中國(guó)原有，但是表現(xiàn)著宗教的藝術(shù)形式風(fēng)格

融合域外，印度中亞西亞的藝術(shù)風(fēng)格向人們展示了一部佛教美術(shù)，藝術(shù)歷史及其中國(guó)化的漸進(jìn)歷程，又是中國(guó)藝術(shù)與西域藝術(shù)往來(lái)交流的歷史記載，研究中國(guó)美術(shù)史和世界美術(shù)史都有重要的意義

印度佛教跟中國(guó)佛教過(guò)度的西域佛教的情況很快就轉(zhuǎn)入主題中國(guó)佛教第二節(jié)佛教傳入中土的路線傳說(shuō)和史實(shí)。根據(jù)學(xué)術(shù)界研究，佛教傳入中國(guó)漢地所經(jīng)由的路徑有露露和海路兩條線路

敦煌邊飾初步研究林徽因中國(guó)佛教初期的藝術(shù)是劃時(shí)代的產(chǎn)品，分了在此以前的和在此以后的中國(guó)藝術(shù)作風(fēng)，他顯然是吸收了許多外來(lái)的所謂西域的種種藝術(shù)上新鮮的因素，卻又更顯然的射程前齊后

隨著佛教的誕生，佛教藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)，其主要構(gòu)成形式為寺院藝術(shù)和石窟藝術(shù)，佛教石窟模仿寺院形勢(shì)而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和繪畫于一體，這些都是世界佛教藝術(shù)遺產(chǎn)的主要部分

敦煌地區(qū)的藝術(shù)表現(xiàn)與南朝有所不同，但正是畫夏美學(xué)資源的熏陶，使得將士們?cè)谖鱽?lái)的佛教傳統(tǒng)中創(chuàng)造出囧異于西域的藝術(shù)圖像二時(shí)代的趨向二，五四窟開(kāi)槽的時(shí)段基本處于北魏孝文帝時(shí)代

從高昌到阿齊尼，再到秋瓷，不論國(guó)家大小，實(shí)力強(qiáng)弱，立場(chǎng)如何信奉何種佛教西域各國(guó)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)過(guò)境的高僧非常重視和尊重，幾乎是傾全國(guó)之力相待，足見(jiàn)佛教在當(dāng)時(shí)西域的地位

也許受西域佛教藝術(shù)影響，佛窟平面呈正方形或長(zhǎng)方形，很多洞窟中后部還早有連頂接地的方形，塔柱周圍粘貼，飛天，千佛等神佛體型建設(shè)滋益灑脫，或多或少帶著劍陀螺文化色彩

佛教時(shí)開(kāi)始，我們談過(guò)這個(gè)四框架佛教，歷史，佛教，哲學(xué)，佛教神學(xué)和文佛教的文學(xué)與藝術(shù)凈土宗，他一宗就橫跨了其中的三個(gè)框架，哪三個(gè)框架，佛教歷史，他是有的佛教神學(xué)，這是他的重頭

現(xiàn)代人對(duì)大唐西域記感興趣還有一個(gè)因素，因?yàn)樗且徊客耆凑辗鸾淌澜缬^來(lái)寫的書，不再有中國(guó)式世界觀的盤古開(kāi)遷辟地，而是根據(jù)佛教的生死輪回和地理特征來(lái)描述這個(gè)世界的

我們簡(jiǎn)單地回顧一下長(zhǎng)安佛教的歷史，源于天竺的佛教由海陸兩路向外傳播，碌碌越過(guò)蔥嶺而東，廣泛傳播于西域諸國(guó)，而后沿著絲綢之路向東經(jīng)敦煌，武威至長(zhǎng)安洛陽(yáng)，載至荊州，廬山建康

云岡石窟用藝術(shù)形式記載了佛教，贊美了佛教，這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期石刻文化的大檢閱大展示大發(fā)展，由此推動(dòng)了石刻藝術(shù)，向著更高層次的發(fā)展和升華，完成了時(shí)刻藝術(shù)與佛教文化的完美結(jié)合

最后本集最后先給大家強(qiáng)調(diào)和再重申一遍，就是大家對(duì)佛教的禪定法系就是真正的，傳統(tǒng)的和純正的佛教禪定法系就三個(gè)如來(lái)禪祖師禪和秘密禪其中如來(lái)禪是學(xué)三學(xué)六度之禪，在關(guān)西域心上做功夫

佛教經(jīng)史是德國(guó)佛教運(yùn)動(dòng)的中心，現(xiàn)在已成為柏林教外的名勝之一，藏有各種原文和東西方文字的佛教書籍，載治佛教，藝術(shù)品等。其收藏之父和搜集之過(guò)全，歐洲含有七品，而且妞出版有佛教著述多種

弟子跟他們的一些結(jié)束的聊天當(dāng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)就是他們學(xué)佛的人還是挺不一樣的，就又會(huì)對(duì)佛教有產(chǎn)生，這樣對(duì)佛教的產(chǎn)生興趣就相當(dāng)于同時(shí)對(duì)藝術(shù)治療對(duì)藝術(shù)佛教就已經(jīng)有很大的興趣了