西方政治傳統(tǒng)

另外，西方文化也涌入中國西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的種種弱點和弊端，這就迫使中國傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

西方間，傳統(tǒng)從新間從輕報應(yīng)改社會客觀改主觀，刑法家保安西方間傳統(tǒng)吸收西方國家通行的刑事法律原則，注重采納與傳統(tǒng)法治倫理原則相適應(yīng)的法律制度，西方通行的刑法法律原則

雖然照顧論和羅賓遜的理論在當時的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)借轟動意識，然而他們修補傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)的范圍和程度，耀眼性于其后的凱恩斯傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的西方精力學(xué)所做的第二次修改和補充

接下來具體談?wù)勅粘＞瘢梢詮倪@樣一個話題談進，即說到東西方文化差異的時候，我們會說西方文化有兩棲傳統(tǒng)希臘傳統(tǒng)和希伯來傳統(tǒng)希臘傳統(tǒng)，如果我們賦予它價值內(nèi)涵是一種什么傳統(tǒng)

第三講西方哲學(xué)的傳統(tǒng)柏拉圖傳統(tǒng)，萊布尼茲羅素傳統(tǒng)以及康德傳統(tǒng)從萊布尼茲羅素傳統(tǒng)說起萊布尼茲思想之下尾上題。這一講來說明萊布尼茲羅素傳統(tǒng)由萊布尼茲開出一個骨干往下貫制羅素

因我們一方面要迎入西方價值，一方面又要為西方價值的進入鋪路，五四英雄必先毀滅傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)卷標為封建，落后束縛個性吃人，于是可以堂而皇之的去除當時反傳統(tǒng)的集先鋒，如陳獨秀胡適

不是西方的傳統(tǒng)文化和中國的傳統(tǒng)文化，他們都是傳統(tǒng)文化，他們在歷史上相避美，雙風(fēng)插云，各有造極之處，只是西方的文化。到了一定的時候，它出現(xiàn)過一次非常重要的現(xiàn)代化運動

這是一種令人感到溫馨的人文傳統(tǒng)，每一個社會都有自己的文化傳統(tǒng)。中國的文化傳統(tǒng)比西方人權(quán)理念的出現(xiàn)，要找得多世界上的事情，不能什么都套用西方形成的人權(quán)標準，世界人權(quán)事業(yè)的未來方向應(yīng)該是更多的包容不同的文化和智慧

第二章浮針生理學(xué)基礎(chǔ)。通過浮針的概念，我們了解到，浮針與傳統(tǒng)針灸和西方干針在針刺部位和層次上有顯著區(qū)別，無論是傳統(tǒng)針灸還是西方干針刺的部位，都是已經(jīng)發(fā)生病理改變的地方

人們的精神無論如何是丑陋的某些中國人的精神，他們把自己的社會傳統(tǒng)中的一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂的去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統(tǒng)，他們的精神更為丑陋

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)的，結(jié)合的這樣一個常識，其他人的常識基本上都是從你像明清時期的這種筆墨傳統(tǒng)當中去找資源，從西方的寫實主義當中去找資源，或者是西方的現(xiàn)代派當中找資源

不要弄成沖突，要相調(diào)節(jié)就要講文化問題，要懂中國的哲學(xué)。我們講中國哲學(xué)從人起志，論解了落馬，落開西方哲學(xué)，從西方那個傳統(tǒng)開中國傳統(tǒng)中國文化發(fā)展的脈絡(luò)也很清楚，開心的話有什么了不起

如此更易引起一般人的誤會，以為東方哲學(xué)無勝口觀，甚至以為東方全無哲學(xué)就等于西方哲學(xué)進于西方二次大戰(zhàn)前后，羅術(shù)史義改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度名其書為西方哲學(xué)史本不知蓋缺的態(tài)度

工業(yè)時代，人們的精神無論如何是丑陋的，而某些中國人的精神，他們把自己的社會傳統(tǒng)中一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂地去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統(tǒng)，他們的精神更為丑陋

一下子是告訴同根據(jù)波起源與西方的責任術(shù)語一樣形而上學(xué)，不可避免帶有西方哲學(xué)傳統(tǒng)語境的意義含義，而這些含義往往是我在我們的想傳統(tǒng)上頭，很難找到精確品配，精確對應(yīng)的匹配的對應(yīng)者