林語堂自傳

二零一四年五月二十三號黃昏時分，我搭乘公車二六零路，在永福站下車，來到了位于陽明山養(yǎng)得大道一百四十一號的林語堂故居。林語堂先生與此著完成了無所不談，合集與林語堂當(dāng)代漢音詞典

雙方談崩了，林語堂覺得自己被耍了，又把籌資人告上了法庭。最后，在律師的調(diào)解下，林語堂拿了三十萬走人，這在當(dāng)時可以說是一筆巨款了。而林語堂拿得心安理得很多人因此說他為了錢晚節(jié)不保，我倒覺得這可能跟林語堂比較西化的思維有關(guān)系

珍妮花對東方語言有濃厚的興趣，泰國語說得特別流利。聽說他最近在研究林語堂，大家就決定到林語堂的故居，走一走車子爬上山坡，坐落在陽明山半山腰的是林語堂生前最后十年的居所。目前由臺灣東吳大學(xué)管理，林語堂故居，是座西班牙式的建筑

廖翠鳳也很生氣，執(zhí)意要趕走二人，倒是林語堂又大發(fā)慈悲，替廚師求情，理由是他燒的八寶鴨實(shí)在是好吃，洗衣服卻沒有臉面再留下來，離開了林語堂，就提議讓廚子把他那個鄉(xiāng)下的妻子接到上海頂替了洗衣服的植物，看林語堂的故事總會被兩個細(xì)節(jié)所打動

他為馬取名林語堂，后來這匹馬參加比賽，巴西各報刊都大幅標(biāo)題刊登出林語堂參加競賽。比賽結(jié)束，這匹馬沒有獲得名次。于是當(dāng)晚當(dāng)日的晚報標(biāo)題就成了林語堂名落孫山，而奪魁的馬反而沒有消息

胡適在這天日記中特別提到林語堂在討論明治制度時，有人反對有人贊成胡適講了民治制度的三大貢獻(xiàn)后，林語堂說不管民制度有多少流弊，我們今日沒有別的制度，可以代替他今日稍有教育的人

林語堂直到晚年當(dāng)身邊的一面，他說我青年時代所留的眼淚都是為而且而表影響，與我最深的，亦是我的父親林語堂到上海見了圣約翰大學(xué)神學(xué)系，這當(dāng)然是當(dāng)鄉(xiāng)村牧師的父親的希望

我們都知道，梁實(shí)秋在民國時期是一個散文，大家非常的幽默，很多人認(rèn)為林語堂比較幽默，我反而不認(rèn)可。我更家覺得梁實(shí)秋的文字無論從反諷的角度，還是說這種刻薄的角度來說，實(shí)際上他是那種冷幽默要遠(yuǎn)勝于林語堂，而他們兩位都是英語方面的天才林語堂

我們甚至于剛才我說幽默兩個字是林語堂先生發(fā)明的閩南語這三個字同樣是林語堂先生發(fā)明的，因?yàn)樵陂}南語這個名詞出現(xiàn)之前，我們所說的我們今天所謂的閩南語，在當(dāng)時更多的被稱為臺語或者臺灣化，有些人稱為福建化

如同林語堂所說的那樣，婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞他又怎樣去駕馭他，或許再也找不到任何一個像林語堂那樣矮著廖翠鳳的男人，他做了所有男人都可以做的事情，只是世界上卻只有一個叫廖翠鳳的幸運(yùn)女子

注意魯迅的小說是中國人的病例，沈從文的從文自傳，沈從文是我們時代的莊子。張新穎先生說，從文自傳是一部文學(xué)自傳，但是今天回看沈從文的一生，如果僅僅把這本書的意義局限在文學(xué)，就可能把這本自傳看小

現(xiàn)代文學(xué)家林語堂先生的著作林語堂先生的眼中，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，想品味宋代文化與現(xiàn)代文化之間的微妙關(guān)系

林語堂一定很西化，的確，五四的時候，年輕的林語堂天機(jī)過，他與魯迅，錢玄同一起辦語思雜志，痛斥中國民性之卑劣，說今日談國事所最令人做偶者，既無人肯承認(rèn)今日中國人是根本敗類的民族

下面要跟大家分享的是來自林語堂的秋天的況味，秋天的況味，林語堂，秋天的黃昏，一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙看煙頭，白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上

一些解剖學(xué)和臨床數(shù)據(jù)以及功能圖像顯示，在回憶自傳性的情景時，額葉和射液右前部的連接處扮演著重要的角色，如何評估自己自傳性記憶，可以通過多種方式來測試自傳性記憶，受損或者保存的能力