中西醫(yī)學(xué)匯通指南

二是以唐宗海，朱佩文，渾樹(shù)玉，張錫純?yōu)榇淼闹形鲿?huì)通學(xué)派提出，既要堅(jiān)持中醫(yī)學(xué)之所長(zhǎng)，又要學(xué)習(xí)西醫(yī)學(xué)先進(jìn)之處，從理論到臨床會(huì)通中醫(yī)西醫(yī)的關(guān)點(diǎn)，如唐宗海住的中西會(huì)通醫(yī)學(xué)經(jīng)義

在近代時(shí)期，中醫(yī)學(xué)術(shù)界提出了中西會(huì)通和中西科學(xué)化的概念，試圖用西方的心醫(yī)學(xué)來(lái)解釋中醫(yī)學(xué)或者是把兩者混到一起。最終這兩種思潮都沒(méi)能夠?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)理論在近現(xiàn)代時(shí)期的發(fā)展

中醫(yī)講不是用來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī)的很多問(wèn)題，中西匯通不是用中醫(yī)講，不是用西醫(yī)講中醫(yī)，而是用中醫(yī)把西醫(yī)吃進(jìn)去，把西醫(yī)變成我們中醫(yī)的一部分，來(lái)幫助我們中醫(yī)的理論與臨床，這才是真正的中西匯通

似乎沒(méi)有一個(gè)環(huán)節(jié)有著內(nèi)在的邏輯，但這卻是地地道道的中醫(yī)學(xué)思維程序，是名副其實(shí)的名家高論幼足。而世紀(jì)初的一位中西一會(huì)通大家網(wǎng)友中在中西會(huì)昌醫(yī)學(xué)圖說(shuō)中解釋肝腸血與剛纏魂為將軍之關(guān)的關(guān)系時(shí)說(shuō)氣為陽(yáng)血為陰

好在針對(duì)于這個(gè)基本來(lái)講，中西各有對(duì)于輕型的普通性，以中醫(yī)治療為中西輔助治療，對(duì)于重癥合規(guī)重性是中西協(xié)同并進(jìn)，最終的是死亡率下降起來(lái)說(shuō)，我們說(shuō)今天的可能有很多，咱們同道們?cè)阡浀奈曳浅７磳?duì)來(lái)比較中西，誰(shuí)好誰(shuí)壞，兩門兒醫(yī)學(xué)誰(shuí)都好，誰(shuí)都有優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)都弱，我們千萬(wàn)不要再去爭(zhēng)論誰(shuí)好誰(shuí)換的過(guò)程中的

要學(xué)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，臨床醫(yī)學(xué)，中西醫(yī)結(jié)合特種醫(yī)學(xué)，公共管理，博士號(hào)科研流動(dòng)戰(zhàn)，生物學(xué)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，臨床醫(yī)學(xué)，特種醫(yī)學(xué)，公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)，中西醫(yī)結(jié)合要學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)

臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)一般細(xì)分到科十，主要是有內(nèi)科，外科，婦科，兒科，骨科影像等。這樣幾個(gè)方向中，西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)在這個(gè)劃分上與臨床醫(yī)學(xué)相類似，但是會(huì)冠以中西醫(yī)結(jié)合治療的修飾

中西醫(yī)結(jié)合不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)西醫(yī)研究，中醫(yī)很容易導(dǎo)致以新醫(yī)學(xué)的體系來(lái)衡量中醫(yī)學(xué)規(guī)范中醫(yī)學(xué)制約中醫(yī)學(xué)最終使得中醫(yī)學(xué)術(shù)萎縮，要使中西醫(yī)結(jié)合能正確的發(fā)展，就必須中西醫(yī)相互學(xué)習(xí)

中西會(huì)通甘草附子湯下面給大家用中西匯通講解一下甘草附子湯，為什么我們講調(diào)頻法，這個(gè)處方里甘草具有你皮脂，雞素養(yǎng)作用，可以緩解炎癥，抑制炎癥反應(yīng)。小劑量的附子是免疫抑制增強(qiáng)劑

其次，制定指南的人是這個(gè)領(lǐng)域或相關(guān)領(lǐng)域的專家，加上基層醫(yī)院代表加，加上患者代表和軍巡醫(yī)學(xué)專家這些人一起講檢索最好的證據(jù)制定指南，制定團(tuán)隊(duì)的多樣性和科學(xué)的方法，保證了指南的科學(xué)性

特別對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不注意了解中華文化的特質(zhì)和中西文化的差異，急于做中西比較和匯通，實(shí)際上就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的以西方文化的思維方式和觀念來(lái)理解論語(yǔ)，而不能真正理解論語(yǔ)和中華文化

公元二世紀(jì)末，東西方的兩位醫(yī)學(xué)巨匠張仲景和蓋倫傳承了不同的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)建了迥異的醫(yī)學(xué)范式，發(fā)展后完善了不同的理論體系，是中西醫(yī)學(xué)各自走向了兩條完全不同的發(fā)展道路

青衣山長(zhǎng)二零二一年六月六日，這是我八年前講中西醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的課程記錄，有興趣就看看我的大道醫(yī)學(xué)課程，讓西醫(yī)職業(yè)二十年的醫(yī)生泰福對(duì)西醫(yī)體系的研究，深度分析西醫(yī)邏輯結(jié)構(gòu)和醫(yī)學(xué)理論的文章

整個(gè)醫(yī)學(xué)體系的進(jìn)步不僅需要醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)，而且需要有的放矢的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，但在實(shí)際的中西醫(yī)結(jié)合中，容易出現(xiàn)過(guò)于注意西方醫(yī)學(xué)實(shí)踐的巨大成就，而忽視了對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的探索的現(xiàn)象

國(guó)家建立公共衛(wèi)生與臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合的人才培養(yǎng)機(jī)制，通過(guò)多種途徑對(duì)臨床醫(yī)師進(jìn)行疾病預(yù)防控制，突發(fā)公共衛(wèi)生事件對(duì)等等方面業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，對(duì)公共衛(wèi)生醫(yī)師進(jìn)行臨床醫(yī)學(xué)行業(yè)業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，完善醫(yī)防結(jié)合和中西醫(yī)協(xié)同防治的體制機(jī)制