比較文學(xué)與小說詮釋

米蘭昆德拉小說分析張志忠在批評(píng)家雜志一九八九年第二期發(fā)表生命中不能承受知青解讀小詞典米蘭昆德拉研究扎季比較文學(xué)學(xué)者樂戴云在讀書一九二年第七期發(fā)表復(fù)雜的交響樂，分析了昆德拉小說的結(jié)構(gòu)特色

這些文章從各種角度來探討詮釋王真河的小說，但迄今還沒有一本全方位研究王真河小說的專注文史王真和是一位有開創(chuàng)性的小說家，他最好的幾篇小說來春一杯秋嫁妝，一牛車，香格里拉老鼠捧茶請(qǐng)人客

連云社的那群算上全是買賣人詮釋投機(jī)詮釋，相互敷衍，欺弄詐騙，教師和欺騙的主題。在整部小說之中，清楚的闡述了老舍筆下整個(gè)社會(huì)像煞，化妝舞會(huì)，其中所有的人物都裝模作樣的扮演角色

第二點(diǎn)焦點(diǎn)解決壓力模式，呼應(yīng)社會(huì)建構(gòu)論對(duì)情緒的詮釋與介入。偶靠料的焦點(diǎn)解決壓力模式似乎可呼應(yīng)德沙德爾和莫勒的論點(diǎn)，將二人的觀點(diǎn)放在壓力的角度下，來看情緒的詮釋與處理

人際詮釋機(jī)制的證據(jù)為了證明衣服的安全度與擁有良好的人際詮釋制度有關(guān)，我們提出了以下證據(jù)。一在近二十年來，有兩篇縱貫性研究皆指出嬰兒的衣服安全度與許多潛意識(shí)能力的發(fā)展有關(guān)聯(lián)

今天我和大家分享一篇文章，手心與手背的另一種詮釋，講述的是這樣一對(duì)鸞生兄弟因?yàn)樯蠈W(xué)而發(fā)生了一系列的故事，相信你聽了這篇文章之后，一定也會(huì)和我一樣手心與手背的另一種詮釋

著為比較文學(xué)研究的特定對(duì)象貢獻(xiàn)了一套以實(shí)證為核心的宏觀與微觀艱巨的方法論體系影響研究，在比較文學(xué)發(fā)展史上，不僅作為第一個(gè)發(fā)展階段而存在，更是作為一個(gè)重要研究類型而存在

金庸與中國(guó)古典小說名著劉國(guó)重，金庸在他的小學(xué)階段讀中國(guó)古典小說甚多，其中的武俠小說同時(shí)直接繼承了中國(guó)舊武俠小說以及比舊俠更舊的武俠小說三俠五義與西方其實(shí)所說的關(guān)鍵狀態(tài)

從原來法國(guó)美國(guó)學(xué)派的求同思維推進(jìn)到求藝思維的學(xué)科理論的新構(gòu)建，特別是謝天振和曹順敬分別創(chuàng)立的異界學(xué)理論與變學(xué)理論，創(chuàng)造性的彌補(bǔ)了法美學(xué)派的短板，開辟了國(guó)際比較文學(xué)研究中卓具特色的兩個(gè)新領(lǐng)域

隨著人們對(duì)比較文學(xué)比較研究的了解和接受，賈寶玉與多余人一同的研究不斷深入講譜的賈寶玉和俄國(guó)文學(xué)中的多余人形象認(rèn)為，賈寶玉和多于人作為同是封建社會(huì)形態(tài)的特殊階層人物

這種契約不是別的，就是通過對(duì)話交流形成的法律對(duì)話溝通所能夠做到的，并不是要消除人民完結(jié)不同的詮釋結(jié)果全反，確實(shí)要在不同的詮釋結(jié)果中尋求到基本的共識(shí)，既然在詮釋學(xué)的觀念中理解和詮釋的差異

在治療的任何一個(gè)既定時(shí)刻，則沒有活現(xiàn)在源于資料的關(guān)系中，起源性詮釋，將患者早年歷史與資料中被客體關(guān)系聯(lián)系起來的詮釋，歷來被稱為起源人性詮釋。在治療具有較高水平人格病理組織的患者時(shí)，往往比較容易建立這些聯(lián)系

談?wù)勑≌f以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫，反映社會(huì)與個(gè)人生活。這就是小說。按照篇幅的長(zhǎng)短，可分為長(zhǎng)篇中篇短篇小說及小小說短篇小說和小小說的特點(diǎn)在短短篇小說一般幾千字容量小

自考漢語言文學(xué)專業(yè)語言學(xué)概論第十一章第三節(jié)從民族文化詮釋語言特點(diǎn)。一從民族文化起詮釋語言要素的特點(diǎn)一，民族文化對(duì)語音成分的影響，一共同與語音的確定要大多要參考民族文化的影響

以類同性為基礎(chǔ)的平行類比，跨學(xué)科，審美批評(píng)等方法的繼承性，運(yùn)用中國(guó)比較文學(xué)的方法論特征，不妨說是在廣泛吸收法美學(xué)派基礎(chǔ)上的深入探尋跨文明差異性之間，溝通對(duì)話的求異法與產(chǎn)發(fā)法等方法的具體運(yùn)用同源性，類同性和差異性