彝族羊文化與吉符
更新時(shí)間:2023-06-18 06:05為您推薦彝族羊文化與吉符免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《18.歃血結(jié)盟(3)》中講到:“準(zhǔn)備渡河,在彝族藏族人民居住的一個(gè)村寨,老鄉(xiāng)們懷著深厚的情誼來歡送長征的紅軍戰(zhàn)士,排著整齊的強(qiáng)烈向鄉(xiāng)親們告訴指揮員,把一面鮮艷的紅旗和一束束槍支送給彝族藏族人民...”
準(zhǔn)備渡河,在彝族藏族人民居住的一個(gè)村寨,老鄉(xiāng)們懷著深厚的情誼來歡送長征的紅軍戰(zhàn)士,排著整齊的強(qiáng)烈向鄉(xiāng)親們告訴指揮員,把一面鮮艷的紅旗和一束束槍支送給彝族藏族人民的代表,彝族藏族人民捧著雪白的羊皮襖走上前來

18.歃血結(jié)盟(3)
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伴著高山的靈魂,以水為居的彝族人只有再撲著黑,才能見到撲著黑狐里的侵權(quán),從彝族村寨前緩緩流過,柔軟了彝族人高山一般的心。這個(gè)與高山同生的民族也因圍繞村前的湖泊少了些剛硬和彪悍,多了幾分平和浪漫

樸上清歌(二)
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從原始社會(huì)到奴隸,社會(huì)和封建社會(huì)各個(gè)不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活,敘述彝族先民開天辟地,創(chuàng)造萬物人類起源,展示出古代彝族先民的戀愛,婚事,喪葬,懷親等奇異的習(xí)俗風(fēng)尚。創(chuàng)世部分與其他開天辟地神話有著較大的差異,彝族先民按照自己的形象

《云南二十五個(gè)世居少數(shù)民族創(chuàng)世文學(xué)》彝族第一集
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另外一些人已向以柴,還有的以向毛利以向上山,或者是以向德川甚至是北條市值,還有織田,彝族,信孝或者信雄等人,大概新的天下人會(huì)從這些人當(dāng)中產(chǎn)生產(chǎn)業(yè),增加乙田秀,吉毛利輝元

出使家康|豐臣秀吉第231集
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保有李陽分兵圍攻李世吉李密帶領(lǐng)步兵騎兵二萬,在清崎安營和李世吉用馮火通消息修建深溝,高壘不合與文化級(jí)交戰(zhàn)與文化集每次進(jìn)攻蒼城,李密就領(lǐng)軍牽制他的后方李密喝與文化集隔水對(duì)話

資治通鑒-李密與宇文化及全面爭斗
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軍委命令劉伯承和聶榮禎分別擔(dān)任紅軍先遣隊(duì)的司令員和政委為紅一方面軍北上開路,但北上的主要道路被川康軍閥的部隊(duì)把守著。紅軍只有經(jīng)過大梁山彝族區(qū)走緬寧安順場的羊腸小道才能迅速的接近大渡河邊

076長征-09歃血盟誓(紅色經(jīng)典)
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還沒有發(fā)現(xiàn)屬于前期文化遺存,吉祥吉林市,南城子以及土城子,羊臀,雪谷,東山等遺址那樣,所謂漢文化的泥質(zhì)灰桃和土著的西團(tuán)山文化的粗鶴桃同時(shí)并存的現(xiàn)象,最富有夫余特征的元大之治的古城制在阿城地區(qū)則棄無發(fā)現(xiàn)

46.卷四 考異 七 夫余前期王城的位置
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贊姬嶺說道這樣,你用中途文字來寫寫好后,我再以誅殺為繼,此文就成了何吉羅,就令人取來一張薄羊皮,用中土文字在上面寫了數(shù)行字六東在取來朱砂在上面畫了一個(gè)鮮紅的奇怪符號(hào)

第二十三回 尉遲恭喜見故人 何吉羅路遇美景 第三節(jié)
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都是燈,它一個(gè)九轉(zhuǎn)燈,整個(gè)袖跟燈就結(jié)合在一起,形成了人的一張笑臉,就是一張笑臉就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)然后下面的羊,還有上面的雞結(jié)合在一起,都是漢文化當(dāng)中吉祥的玉衣就是人的

安徽省博物院“錦繡西域”新疆絲路文物精品展(講解1)
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初九是羊很剛健,初二也是羊,九二也是羊,也很剛健,但是它們的胃不一樣,初九單位上面又有個(gè)六世,與他相應(yīng)要有所改變,很容易因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候離金錢的又引誘還比較遠(yuǎn),所以初九瑤池用個(gè)吉就是吉祥的意思

以小養(yǎng)大
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第四章平安時(shí)代四唐風(fēng)文化與國風(fēng)文化共存共榮。吉川真司主編的日本的時(shí)代史第五卷平安經(jīng)以唐風(fēng)文化和國風(fēng)文化為題,論述了平安時(shí)代的文化整章論述簡潔明快,不僅標(biāo)題把握住了平安時(shí)代的文化特征

第四章 平安時(shí)代 唐風(fēng)文化與國風(fēng)文化“共存共榮”(1)
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馬林諾夫斯基的文化定義物質(zhì)文化與精神文化社會(huì)學(xué)主要研究規(guī)范文化二文化的特征與結(jié)構(gòu),文化的特征,人類創(chuàng)造的和后天習(xí)得的群體共享的以象征符號(hào)為基礎(chǔ)文化的結(jié)構(gòu),文化特質(zhì)文化從文化模式三文化的功能

1 社會(huì)學(xué)概論 考試大綱
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如屢次在一些墓中發(fā)現(xiàn)的綿羊頭或山羊頭一百八十,更具體地說,在這些具有象征意義的設(shè)計(jì)中,有的想通過把表示十宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的無窮盡的力量的符號(hào)安放在死者周圍,以便給死者帶來吉祥

秦漢史☆長生和對(duì)死者的儀式
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漢族農(nóng)民向遺囑農(nóng)民學(xué)習(xí)畜牧業(yè)生產(chǎn)的知識(shí),彝族農(nóng)民向漢族農(nóng)民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù),例如西昌壩區(qū)的遺囑,其祖先多是由亮山山區(qū)前來到平壩后,由于與漢族人民長期密切往來,學(xué)會(huì)了漢族

彝族簡史6封建制度的發(fā)展和奴隸制的變化4彝漢各族人民的共處
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彝族有一個(gè)風(fēng)俗,大年初一遇見雞豬跑進(jìn)家門,要將雞豬捉住在他的背上,驅(qū)邪的直火一份再行放回,有的還要在豬耳朵上割開一條口子,以解除不吉祥。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗當(dāng)中,雞來趴豬來拱都是不吉利的,需要朗除有關(guān)于正月初一的競技風(fēng)俗,我們就全部講完了

春節(jié)禁忌風(fēng)俗特輯《大年初一盛餃子,為什么碗的數(shù)目要比家里人口數(shù)多出一個(gè)?》
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