五行之上

各位好，我們現(xiàn)在來繼續(xù)我們的六爻課程，本節(jié)課接著來講技術(shù)知識(shí)，而主題四個(gè)字五行深刻，上一節(jié)課的時(shí)候，我們已經(jīng)非常清楚，明白的了解了陰陽五行的概念，而五行生克就是在五行概念之上的一個(gè)深入

老師口中的震腕絕對(duì)不是五行神破，五臟所相當(dāng)于直接打破了五道超能所，而打破五道超能鎖在超能領(lǐng)域已經(jīng)是五個(gè)層次，三陽之上，老師很有可能直接跨入超能中的三陽層次，一步跨入三陽之上

足少陰汗，然待遇之人，比于又足，太陽之上夾然少雨之人，比于左足太陽之下，于然，縱之為人，抵于右足太陽之下，節(jié)節(jié)然置之為人，比于左足太陽之善，安然事故五行之人二十五變則眾之相親者事業(yè)

那我們先來讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

烏蜀陽火為太旨，指太少相生，就是鑒于五蘊(yùn)之上的五音太少，按照五行關(guān)系而發(fā)生的相應(yīng)變化，主運(yùn)五步太少相生的規(guī)律，如內(nèi)經(jīng)圖意，五音五韻，太少相生解云待太者屬陽少者屬陰陰，以生陽，陽以生陰

如何看命中五行成相原像在地支之中，配合在天干之內(nèi)向成望用，皆生火土之中，四柱無傷，直列朝廷之上之中，畏懼欲須，生欲非貧，運(yùn)至衰鄉(xiāng)，必久栽舊，化成造化，各具于衰木絕香，象成雜局愈合，猶如不愈

為對(duì)應(yīng)自然界陰內(nèi)陽外陰莖陽燥的特點(diǎn)，一般都是女主內(nèi)奶煮外，同樣的五臟之中也非陰陽，其心臟是五行中屬火，并且位于胸闊之中，而又居隔機(jī)之上，為陽中之陽，被譽(yù)為君主之官

小筋之上按摩脈動(dòng)與手相應(yīng)，須屈膝即可。見到名叫和以上武術(shù)都屬于足少陰經(jīng)腎脈，膀胱的脈氣出于質(zhì)因在足小指末端外，側(cè)名叫井，在五行屬金脈氣流到通谷穴，通骨穴在足小指本節(jié)前外側(cè)下陷之中

上一講，我們和大家講了就是陰陽學(xué)說，那么今天就和大家說一說，五行學(xué)說五行的觀念，五行學(xué)說五行觀念，五行學(xué)說它的來歷和演變五行在我們中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以說是由來已久了

一夜尊前回答傾聽之上尊賢這里理所生也在下位，捕獲湖上名不可得而治理過君子不可以不修身死修身不可以不識(shí)精死識(shí)精，不可以，不知人四肢人不可以不知聽天下之達(dá)到五行止者，三曰君臣也

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機(jī)子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說是先秦陰陽說的補(bǔ)充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽說是陰陰陽，說偏于紅丹籠統(tǒng)五行說則比較具體而抽象五行說，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽五行學(xué)說

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學(xué)說，其中包括一陽學(xué)說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

對(duì)于日主五行為目的人來說，命居中五行或?yàn)槠渥訉O認(rèn)出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫

分別是原文上寫的是寒暑燥，濕風(fēng)，那如果我們把它對(duì)應(yīng)到五行，拿著卡片擺一擺東南，西北中分別是東是為五行木，乃五行火中五行土西是五行金北師五行水寒，對(duì)應(yīng)的是五行水鼠，對(duì)應(yīng)的是五行火

對(duì)于日主五行為目的人來說，命居中五行或?yàn)槠渥訉O認(rèn)出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫