人歸何處

一路春香入白云，坐至平竹房，見復出上人放于石虎歸梁晨，云竹房花氣已坐，飛威林下，森來戴席輝片片胡云詩香，那不知何處放生歸竹房，花季坐飛，威林下生來待席輝片片胡云詩相，那不知何處放生歸古丘花式茉莉曲王志登

于佳傲，李清照天街云濤連小霧心河欲轉(zhuǎn)天翻舞，仿佛夢魂歸地所聞天雨殷勤，問我歸何處，我報陸長街日暮學詩漫游驚人劇九萬李峰童振劇豐修住彭州，吹取三山去瑜伽奧李清照天津云濤連小物心和欲軟千帆五仿佛夢魂歸地所聞，天雨殷勤，問我歸何處

世人見北歸的大雁，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的句子是鄉(xiāng)書何處達歸雁洛陽邊詩中借景抒情游離韓自然離去的句子，夕陽西下斷腸人在天涯天際上秋思中點明珠子的句子是夕陽西下，斷腸人在天涯

過去的一千零二十八天日夜徘徊，縱有萬語那一人說過去的一千零二十八天，山重水復，不知歸途在何處，沒有在深夜痛哭過的人，不足以談人生，一次次震入深淵，又一次次闖入暗夜

且莫說我不曉得妖魔出處，就曉得你敢把他怎么的遞進接望何處行者的若是天魔結(jié)于玉帝，若是土魔寫與屠夫西方的歸佛，東方的歸勝，北方的結(jié)與真武，南方的解于火德是交經(jīng)結(jié)于海主

花明柳岸已經(jīng)是繞天愁思，他還要一步上進重城，更上樓，走上樓頭，看見什么欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠目送歸鴻斷雁疑慮的隱沒在天氣。他要走上樓頭，去追問身世悠悠你的身世，我的心事，你飛向何處，我歸向何方，鍛煉可能尸群

中國人的婚姻要幸福，需要補上這一刻，但補上了之后，去向何處，也即是魂歸何處不是更多的個人訴求，更不是趨于沒有顧忌，枉顧社會習俗，枉顧家庭傳統(tǒng)的個人主義。心理治療是常用的一種價值取向，就是化用了宗教里的救贖禱告誡不然發(fā)展起來的個人主義利己主義將何去何從

人生如夢，應尊環(huán)淚將月天街云濤連小霧星河欲轉(zhuǎn)千方物仿佛問紅歸地府聞天玉殷勤問我歸何處，我報日路長接日暮學詩漫游經(jīng)人劇九萬里封棚證據(jù)封修住彭州吹去翻山去天街云濤連笑物星河欲轉(zhuǎn)，千帆霧仿佛夢紅龜栗府聞天宇殷，請問我關和柱

王者不必有人難，為何歸隱皇子約一三十二當之具備的親戚來遠見姑娘，而有天下父子不當人物何處，子曰君子哉，若人葬者哉。若人子曰君子而不仁者，猶有虎，未有小人而人者也

又歷歷在目過去的一千零二十八天左右，執(zhí)著千頭萬緒，難覺澤過去的一千零二十八天日夜徘徊，縱有萬語難言，說過去的一千零二十八天，山重水復，不知歸途在何處，沒有在深夜痛哭過的人，不足以談人生

如今憔悴分還雙病怕見，夜間出去不如向良兒底下聽人笑話摸魚兒久別有童年。徐云烏劉晨溫整治他春歸何處相逢，且經(jīng)遵酒少年寥寥天涯恨長解西湖陰流修回首，但細語斷橋憔悴人歸后東風四九奔前渡桃花劉蘭能寄花婦任郎鳳

如果說上片的綢子還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了，它是由素鳥及歸導發(fā)的，下面就自然道出了何處是歸城主人公此刻也急于尋求自己的歸宿來掙脫無限的愁緒

風雨散飄然何處成茶歸去成都，何在萬里江駝又一樣，萬里江婆漢樣，與君各復一篇時，留織女鴛鴦機上還將就取重耕心韻。虛信五財。天坊人生何處不兒戲看乞巧竹樓采訪瑞哲郭兩首碧山盈利，小紅旗濃氏江南踏浪兒拍手一朝山撿醉齊聲爭唱浪婆辭西星渡口凡出落落浦山，頭日未齊濃郁。宋朝歌笛曲尊尊前還唱使君士

讓天下流落的人才都知道以何處為歸宿，原文是福為攬詩書孟子之所指念玉才賜福之考，古之君子，向其君之道而望似盡似舉之罪思，舍觀至路之故宜幼稚山林亦宜之事，受天下之行，道者之所歸焉

不知已躍過了世紀，不知祖先木肘里的草也長得比你還高，只知自己老了，你悄然歸來，不再是即使昂然比腳步蹭燈，你仍認識過香，但故鄉(xiāng)也把你遺忘，故鄉(xiāng)的老人或校門口從何處來