中國足球橫空入世

入世與中國企業(yè)價值的重估，這是一個幾家歡樂幾家愁的時代。加入世貿(mào)組織以下簡稱入世以后，老板的麻煩要比公司員工來得大，消費者增加了真實購買力和選擇，歡迎中國入世是顯然的

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿腔報復(fù)，才能展得開生命之意，才能飛得起做人

最為顯眼，在隊五當(dāng)中簡直是鶴立集群的，但是對方橫空三柱利息大，雖然個子沒你高，但是也未必能帶下來兩個人打起來了。而且這個橫空三柱直接沖著急著住就撲過來，但是肌肉沉著的把他頂了回去，結(jié)果橫空三入摔了個裂隙，應(yīng)該說丟了面子

我覺得對于整個的大連足球乃至中國足球都是一個很大的損失，因為正值壯年，你想才四十八歲，正是可以為中國足球發(fā)展出把力的。這個最好的黃金年齡是要身體有身體，要精力，有精力

圣人之為圣人，不是看他生前有多大功績，而是看他身后濺潤了多少厚實子孫做人當(dāng)學(xué)王陽明以入世事練出世心，做事當(dāng)學(xué)，曾國藩已出世，心行入世事愿，我們都能在入世出世之間找到自己的人生準(zhǔn)則

以出世心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強調(diào)生活活潑的靈靈體驗，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)，用出世之心左入世之事

生命的科學(xué)系統(tǒng)，入世心法，信愿行政，這就引述出另外一個非常重要的概念，你也就是我們?nèi)胧赖娜S空間的人，如何在每一個當(dāng)下去提升意識能量的自由度，我們把它稱之為入世心法

講入世心法，那入世新，法三四個核心要點，第一是信，就是你是不是相信你本子劇組，你是否真的相信你本自己組，因為如果你真的相信本次劇組的話，你才有跟你內(nèi)在高維關(guān)聯(lián)的機緣

以初始心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性乳學(xué)，最不同于其他的儒學(xué)者，在于其強調(diào)生命活潑的靈敏體驗，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用初始之心做入世之士，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

管理是一生的日常城市，是一生的修行，聽懂，管理海洋，帶你品讀陽明心血，以出世心境作入世，事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)者，在于其強調(diào)生命活潑的靈敏體驗，心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

故大國以下小國則取小國以下大國則取大國古或下一曲，或下而曲小國，不過遇見敘人小國，不過欲入世人大國，不過欲兼蓄人小國，不過欲入世人佛，兩者各得其所欲，大者一為下第六十一章大國者下流

注釋三此少游二句點出高齋詞話，邵游自會稽入都見東坡問作何詞少游舉小樓，連院橫空，下窺繡骨刁安咒東坡云十三字，只說得一個人騎馬樓前過小樓，連院繡谷凋安，出自北宋詞人秦觀水龍吟小樓連院橫空，下窺袖骨雕鞍晝珠簾半卷，單一出世，清明時候破暖清風(fēng)弄晴微

又不是說仁者則天下之名，即引你而望之，以稱入世，誰能抑制，唯有不是殺仁者，也未有，不是殺仁者，則天下之名，經(jīng)營女兒望之以誠入世，誰能抑制君夫天下之人目未有不至殺仁者也

我覺得確實是一個成功的點滴，當(dāng)然了，現(xiàn)在可能對于中國足球來說，還有很多路要走，還有很多彎路可能也需要去走，但是我希望把中國足球能夠在這個悉達(dá)達(dá)的這個關(guān)懷下能夠更進(jìn)一步

依然未能形成中國足球特有的風(fēng)格，我們至今仍在學(xué)習(xí)模仿時，令所有足球人旱煙國足風(fēng)格形成，必然依托中國自己的足球哲學(xué)自己逐漸完善的足球理念，其意義再使足球人與中國固有的足球傳統(tǒng)由于名苗認(rèn)知繼承并傳承，可以放揚天賦之能