解殖與民族主義

民族主義在與殖民主義同歸于盡的過程中，卻在最后一刻發(fā)現(xiàn)了一抹再生的曙光，那就是殖民主義毀滅的是真正的自我。而民族主義毀滅的是一個模仿體，是一個假，我或者說毀滅的是一個文本

與同時代的大多數(shù)東南亞華人一樣，郭鶴年經(jīng)歷了大半個世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨，英國殖民者的統(tǒng)治，二戰(zhàn)的爆發(fā)和日本人的入侵，戰(zhàn)后殖民勢力的退潮，華人商業(yè)勢力的崛起，當?shù)赝林褡逯髁x的抬頭，東南亞經(jīng)濟的起飛與泡沫的破滅

菲律賓展示了一個非常不同的個案，如同印度尼西亞的部分地區(qū)菲律賓，尤其是該國的北部島嶼經(jīng)歷了長期的殖民影響，在東南亞的所有國家中，菲律賓發(fā)展出了最早的現(xiàn)代民族主義運動

如果泰戈爾不是民族主義者，是完全是一個當時是一個世界領(lǐng)域者，是一個印度民族主義意識缺位的。在殖民統(tǒng)治下完全不講印度民族自治和國家利益的人的話，那么他的國內(nèi)都沒有立足之地

在非洲眾多國家獨立之前的殖民地時代就已經(jīng)注定了，不管是盧蒙巴還是蒙伯托，以及后來的卡比拉，都只是為了將這個龐大的國家捏合成型，讓四分五裂的疆土上成長起民族主義的凝聚力

安德森這本書的橫空出世，從社會想象和集體心理的角度提出了一個特別新穎的說法，也就是民族最早起源于歐美，你歐美，印歐屬美洲殖民地，因為人們想象有個民族聚集成一股民族主義的情緒，才產(chǎn)生了民族

德國十九世紀末發(fā)展起來的新形勢下的民族沙文主義，將原有的民族主義反猶主義以及張波倫舍散布的種族理論結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出日益膨脹的趨勢，并導(dǎo)致形形色色的追求，向外擴張的殖民組織和理論紛紛出籠

帝國式的官方民族主義的吊軌在于他不可避免的將逐漸被想成，并且被寫作是歐洲的民族史的東西，不僅是精流欲語，經(jīng)由偶一為止，并且讓人沒有什么感覺的慶典，而且也經(jīng)由圖書室和學(xué)校的教室待見了被殖民者的一生之中

三，突出民主主義和愛國主義的主題，長期遭受興老殖民主義壓迫的拉丁美洲的知識分子，一作家和藝術(shù)家一向把愛國主義和民族主義作為自衛(wèi)和爭取真正獨立的武器，在發(fā)展民族電影的奮斗過程中依然如此，像古巴的消滅入侵者

這為民族形成，是一種現(xiàn)代創(chuàng)造過程或想象過程的論點提供了前提，也為顛倒傳統(tǒng)觀念中民族與民族主義的衍生關(guān)系，鋪平了道路，即不是民族產(chǎn)生了民族主義，而是民族主義創(chuàng)造了民族

發(fā)表了一封信關(guān)于民族問題或關(guān)于自動化，他對自己對俄羅斯民族應(yīng)有的國際主義理解做了簡潔的如下說明，必須區(qū)分壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義，大民族的民族主義和小民族的民族主義

如果他無法實現(xiàn)精神層面的自我超越，最終可能會在民族主義的激動之中走向四面樹敵的狀態(tài)，甚至走向毀滅實力與理想兩個層面的世界主義轉(zhuǎn)型伴隨與該國制度的逐漸調(diào)整，從內(nèi)政層面的民意整合機制的建立

六，民族主義在心理上，民族主義是一種心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)或者是一個民族的民族性，或者是對于民族利益，民族獨立與民族統(tǒng)一的信仰或主張，或者是一種愛國心和民族自豪感

四，對不論發(fā)表什么民族主義言論的公民做教育和預(yù)防工作，登化民族主義小組和解除他們思想武裝的方法和策略為一，通過克格國特務(wù)制造分歧并引起民族主義小組內(nèi)的意見不一致

研究領(lǐng)域包括俄羅斯文明與世界文明性別與婚姻民族性與國家性，俄國與西方大眾文化精英文化民族主義與愛國主義世界主義與普世主義等，在許多院校文化學(xué)課成為最受歡迎的課程，成為跨學(xué)科和專業(yè)的人文教育體系的核心課程