論解構(gòu)

代表人物來(lái)說(shuō)，法國(guó)的羅蘭巴爾特是從解構(gòu)主義文論轉(zhuǎn)向解構(gòu)主義文論的關(guān)鍵人物，而解構(gòu)主義精神分析學(xué)的代表人物。雅克拉康則在后期的一系列理論闡釋中蘊(yùn)藏了豐富的解構(gòu)主義思想

在解構(gòu)主義思潮中，解構(gòu)主義學(xué)者所做的事往往是將解構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，尤其是索敘爾的符號(hào)，包括能治和索指理論及相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)理論，運(yùn)用到人類(lèi)學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，文藝學(xué)研究中去，而拉坑則是要將解構(gòu)主義理論運(yùn)用到弗洛伊德的理論中去

對(duì)理論的抵制，一九，八六等前兩部解構(gòu)主義文論著作建構(gòu)起一套獨(dú)特的解構(gòu)修辭學(xué)理論而被毀損了形象的雪萊則是一部典型的運(yùn)用解構(gòu)主義修辭學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)閱讀的實(shí)踐性成果對(duì)理論的抵制

他認(rèn)為，社會(huì)理論所要解決的不是決定論，如前述的解構(gòu)功能主義和解構(gòu)主義認(rèn)為的那樣，社會(huì)解構(gòu)如何決定人們的行動(dòng)，也不要向解釋社會(huì)學(xué)或現(xiàn)象社會(huì)學(xué)所宣稱的那樣人的行動(dòng)如何構(gòu)成社會(huì)，而是社會(huì)是怎樣在日常的生活生存條件下

對(duì)解構(gòu)功能主義來(lái)說(shuō)，了解社會(huì)解構(gòu)就如同了解有機(jī)體的解剖構(gòu)造一樣，而研究解構(gòu)的功能就是認(rèn)識(shí)有機(jī)體的生理機(jī)制解構(gòu)被看作是社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)模式，功能則表明了這些內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)模式的實(shí)際運(yùn)行

教師切不可用唯一的答案限制學(xué)生無(wú)限的創(chuàng)造力，解構(gòu)課程目標(biāo)只是教師萬(wàn)里征程上的起點(diǎn)，有效解構(gòu)，教材解構(gòu)，學(xué)習(xí)主體解構(gòu)，教學(xué)情境是教師需要不斷凝練的教學(xué)技能，只有我們不忘教育，初中始終熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)教學(xué)

理論的具體實(shí)踐才是組織工具好，具體組織工具，我們簡(jiǎn)稱叫四圖兩表四個(gè)圖分別是項(xiàng)目結(jié)構(gòu)圖，組織解構(gòu)圖，喉中解構(gòu)圖，工作流程圖兩個(gè)表分別施工作任務(wù)分工表和管理職能分工表

解構(gòu)不是拆毀我破壞，我不知道解構(gòu)是否是某種東西，但是如果他是某種東西，那他也是對(duì)于存在的一種思考，是旅行上學(xué)的一種思考，因而表現(xiàn)了一種對(duì)存在的權(quán)威或本質(zhì)的權(quán)威的討論

雖然他當(dāng)時(shí)并不把自己叫做解構(gòu)主義，但是他的那個(gè)行為本身很像解構(gòu)的一種行為，看上去有點(diǎn)這個(gè)味道，但是解構(gòu)過(guò)程的一個(gè)階段，它之所以成為解構(gòu)過(guò)程的一個(gè)階段，是因?yàn)樗哂蟹乾F(xiàn)實(shí)化的能對(duì)的

本章節(jié)我們提到的山本耀司就是代表著日本的解構(gòu)主義合為解構(gòu)，其實(shí)它與解構(gòu)是一對(duì)反義詞，解構(gòu)叫化靈為整。就像我們看到一個(gè)意大利女人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來(lái)，我們就能看到它服裝的闊型以及服裝所散發(fā)出來(lái)整體的造型魅力

他還影響了薩特以及哲學(xué)存在主義運(yùn)動(dòng)，盡管他曾經(jīng)費(fèi)盡氣力想遠(yuǎn)離哲學(xué)存在主義目前對(duì)解構(gòu)主義的關(guān)注，尤其是雅克德里達(dá)和一些女權(quán)主義哲學(xué)家的解構(gòu)主義研究，以及文藝評(píng)論形式都應(yīng)歸功于海德格爾

對(duì)于這一瓶頸，幾何療法給予的解決之道是強(qiáng)化生命觀。此處的生命觀指?jìng)€(gè)體對(duì)于生命來(lái)源和歸處的觀點(diǎn)和認(rèn)知解構(gòu)療法將世間長(zhǎng)將的生命觀分為三種，分別是一世論，二世論和三世論

現(xiàn)代文明包含唯美主義結(jié)構(gòu)主義唯美主義包含直接主義象征主義，以意象態(tài)思問(wèn)現(xiàn)代心理學(xué)文藝?yán)碚?，俄?guó)形式主義現(xiàn)象學(xué)以存在的主義文學(xué)理論，英美新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主義后現(xiàn)代文藝文論，把解構(gòu)主義和后殖民主義解構(gòu)主義往西方馬克思主義文藝旅游的禪術(shù)接受理論

重視個(gè)體部件本體反對(duì)總體統(tǒng)一的解構(gòu)主義哲學(xué)卻被少數(shù)設(shè)計(jì)師認(rèn)同認(rèn)為是具有強(qiáng)烈個(gè)性的新哲學(xué)理論。而采用它不是設(shè)計(jì)上的無(wú)政府主義方式，所有解構(gòu)主義作品都貌似凌亂而實(shí)質(zhì)，有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的高度，理性化特點(diǎn)重要代表人物有弗蘭克概理

我不斷地強(qiáng)調(diào)樹(shù)形，而解構(gòu)樹(shù)林不斷地強(qiáng)調(diào)品種，而解構(gòu)山頭不斷強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)工藝，而解構(gòu)大師首座我在做什么，我就要把像煉丹一樣做出來(lái)的茶中神品一樣，變得可以復(fù)制化和規(guī)?；?，因?yàn)閭ゴ蟮奈幕亲屆總€(gè)人的生活方式都從容高貴起來(lái)