中國古代藝術思想史

我在建立中心控制，致力于中國建立一種關于當代藝術的歷史研究模式，還強調(diào)了當代藝術與人類的精神史觀念，是思想史和視覺文化的整體關系，關注當代藝術史和古典藝術史研究的學術貫通

中國的大學生里，誰人不知道李澤厚你去任何一個大學，任何一個文科專業(yè)學生的宿舍里，估計都會發(fā)現(xiàn)按頭放著李澤厚的書，什么美的歷程，批判哲學的批判，中國古代思想史論等等

三，從人性論入手比較孟子和荀子教育作用觀的一同人性論述中國古代教育思想史中一個重大課題，最早引起廣泛討論并進行理論證是在戰(zhàn)國時期，對人性的討論表明了人們開始自覺地把自己與自然分開

莫教授說，錢先生的主要研究興趣在中國歷史，包括中國思想史，但由于他對中國傳統(tǒng)文化抱著敬畏熱愛的態(tài)度，中國古代文學也很重視，而且前輩學人文史兼通，錢先生對古代文學也有很深的素養(yǎng)

這些書記是中國古代書法藝術寶庫的重要組成部分，是書法藝術史上的重要文化遺產(chǎn)，能夠充分反映中國書法藝術發(fā)展的基本脈絡和變化，具有非常高的文化價值，歷史價值和藝術價值

中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術審美第二部分，中國古代藝術的致用精神一失言志。詩言志作為一種藝術觀念，最早體現(xiàn)在詩經(jīng)的詩歌創(chuàng)作中，而作為一個藝術命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期

藝術不僅模仿現(xiàn)實世界的外形或現(xiàn)象，還能揭示現(xiàn)實世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。主張詩人和畫家不因模仿事物本來的樣子，而因模仿事物應有的樣子，即體現(xiàn)出其本質(zhì)特征平息。人類思想史上首次以獨立體系來闡明美學概念，歷來是西方文藝史的重要觀點，深刻地影響了藝術家及其藝術實踐

第五章中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術審美，中國古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術形式，積累了豐富的藝術審美經(jīng)驗，取得了極高的藝術成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻

不同于先秦北國楚漢浪漫主義世紀先情理性精神之后，并與他相輔相成的中國古代又一偉大藝術傳統(tǒng)，他是主宰兩岸藝術的美學思潮，不了解這一關鍵，很難真正闡明兩漢藝術的根本特征

第二次，我們還要對今天中國和東方所有的真實的藝術現(xiàn)象和藝術觀念進行實事求是的總結(jié)。改革開放三十年了。三十年之后，中國現(xiàn)在就存在著三種鼎力的藝術觀念和三管齊下的創(chuàng)作方法，這就是一力圖繼承和恢復中國古代的傳統(tǒng)藝術，以國畫界為代表

下面將分別從批評類型，美學范疇，思維方式和表達形式等方面簡要談中國古代藝術批評第一批評的類型十分豐富，涉及古典藝術的各個門類，樂論畫，論文論書，論樂，曲論，工藝，建筑園，林論等毛詩序說情動于中而行于言，言之不足，故皆嘆之不足

中國古代教育中育人的方式主要是用中華藝術與中華經(jīng)典，中國古代教育中琴棋書畫等中華藝術是學生必修的科目，而這些科目的開設目的不是培養(yǎng)學生有一技之長，而是為了修養(yǎng)學生的性情

史仲文，吳曉林百卷本，中國全食歷代藝術史，高木森中國繪畫思想史，李偉清，云南民族美術史論叢，金維諾羅世平，中國宗教美術史馬延兵，中國美術史概要其鳳格中國版畫發(fā)展史李茂昌，中國美術簡史

把西方的思想史說成從詞干變化到詞語變化的轉(zhuǎn)變的過程，而西方的思想史正是使現(xiàn)代意義上的科學能夠支配世界真正普遍的語言性，在另一種意義上是詮釋學的本質(zhì)前提，幾乎就像語言解釋藝術的積極性和消極性的相對

一到中國，傳統(tǒng)藝術的精神性倒是中國古代哲學的最高范疇，倒體現(xiàn)了天與人的統(tǒng)一，也就是天人合一，決定了中國古代哲學的基本精神，是追求人人與自然的和諧統(tǒng)一，天人合一的思想，中國傳統(tǒng)文化語中國傳統(tǒng)藝術產(chǎn)生了重大影響