忍經(jīng)的智慧

艷紅的楓葉吐露新芽，我忍住不說，是因為一個人只有到了五十歲，才能真正知道智慧的重要。那原因正是一個人經(jīng)驗過許多財富幸福都無能為力的時刻，才會看見智慧的光亮和智慧的力量

心靈品質(zhì)提升到德才兼?zhèn)?，自存，高遠的能忍之心就呈現(xiàn)能忍之道，就妙用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到厚德載物，自強不息的君子之心就呈現(xiàn)君子之道，就妙用深遠的智慧，心靈品質(zhì)提升到自立利他胸懷天下的顯忍之心

心靈品質(zhì)提升到德才兼?zhèn)?，自存，高遠的能忍之心就呈現(xiàn)能忍之道，就妙用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到厚德載物，自強不息的君子之心就呈現(xiàn)君子之道，就妙用深遠的智慧，心靈品質(zhì)提升到自立利他胸懷天下的顯忍之心

風(fēng)打的智慧，浩蕩的胸懷，龐布的能量等等，行忍之德則成就行忍之事，有無我利。他話語天下的圣人之心，責(zé)懲性圣人之當(dāng)，就沒有無善的仁愛，無量的智慧，無性的胸懷，無寵的能量等等，圣人之的則成就圣人之事

仁愛圓融的智慧，豁達的胸懷和強大的能量等等，能忍自得的程度，忍自信，有獲得財富自強不息的君子之心，則誠信君子之道就慢于廣博的仁愛，深遠的智慧，博大的胸懷和最大的能量等等

以此進一步闡明心中擁有無盡寶藏心靈品質(zhì)，提升到了腳踏實地，忠于職責(zé)的世人，執(zhí)行者，誠業(yè)世人之道就沒有使用的智慧，心理品質(zhì)提升到了德才經(jīng)被制成高遠的能忍。執(zhí)行者誠信能忍之道，就沒有軟軟的，圓潤的智慧，心理品質(zhì)，提升到后者載物自強不息的君子，執(zhí)行者誠意君子之道

舉例如下，心靈品質(zhì)提升到了腳踏實地，忠于職責(zé)的世人之心，則呈現(xiàn)世人之道，就擁有實用的智慧，心靈品質(zhì)提升到了德才兼?zhèn)?，志存高遠的能忍之心，則呈現(xiàn)能忍之道，就擁有圓融的智慧

至于佛所說的般若波羅蜜，超乎世俗智慧之上的無上智慧，那更是永遠無法理解呂光不時羅石的智慧，不識羅氏的大致不識羅氏的忍辱波羅蜜正是因為不時不斷地戲弄智者，甚至給智者制造苦難

古人云余望人怒氣全發(fā)，智慧人忍氣寒怒，愚蠢的人遇到事情，用情緒說話而智慧的人懂得先處理情緒后處理事情是緩則圓，心緩則明，于是緩一緩是智慧，穩(wěn)住了脾氣，才能控制住局勢

忍耐與痛苦總是相隨相伴，而這樣的經(jīng)歷卻總是能夠?qū)⑷松蛐腋５谋税?，心平氣和的智慧，充實的人生，幸福的人生，需要能夠忍受寂寞，忍受他人的惡意羞辱，忍受生活的磨練，在忍耐中堅強在堅強中成長

你們說一個有智慧的人，是不是也應(yīng)該有心胸氣量，一個能忍辱負重的人，是不是也應(yīng)該有寬廣的心胸超人的智慧重達事，既然都說是為什么在很多人身上，要么體現(xiàn)出很有智慧，心量卻很小

本節(jié)目由東方出版社出品，什么是忍辱，須菩提忍辱波羅蜜如來說非人辱波羅蜜。市民忍辱波羅蜜問題來了，前面一路下來都是講般，若是菩薩六度里最后的一度智慧成就，所謂的六度也已經(jīng)說過就是布施持戒

換出來，在終極智慧的關(guān)照下，走出密室，獲得救贖慈悲，讓敘事無限貼近罪惡好苦，難以細密飽滿的寫實呈現(xiàn)種種不忍脆毒的極端經(jīng)驗智慧，讓敘事超越罪惡和苦難，是浸透著恥辱和疼痛的極端經(jīng)驗，透著巨大的象征意味和預(yù)言色彩

不比這追求財富地位，財富地位，智慧反過來追隨你上燈人，忍烹人互相成就了彼此，因為他們懂得和其身材中燈人忍機人逼來逼，去氣不順，心傷嫉妒，恨夏登人，忍財人整來整去，整自己害人者比害己

要用實用的智慧，心靈品質(zhì)提升到了德才兼費至存高原的能人之心，則呈現(xiàn)能忍之道，就妙用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到了厚德載物，自強不息的君子之心，則呈現(xiàn)君子之道就妙用深遠的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立立他胸懷天下的閑人之心