藏書印

下方除了由北京國家圖書館藏書之印之外，另一楊文傳字尾長樂正式藏書之印并沒有見到其他任何藏版章與護野堂章。若陳直先生所言，信然現(xiàn)在北京國家圖書館收藏的膠卷僅存一二卷而缺三卷。而今日所知明崇禎八年版原野殘本仍存有卷一卷，二者簡有臺北故宮博物院

安心讀書，敦煌七講石室藏書的研究，敦煌研究一般說來是從石室藏書的研究開始的，以石室藏書為中心的研究工作，大體可以分為三期，第一期從石室藏書發(fā)現(xiàn)開始到民國十年左右

正統(tǒng)十四年，文淵閣一場大火，宋元以來的珍貴秘本幾乎殆盡。國家藏書事業(yè)開始走下坡路之后，雖然有大臣多次上書，建議妥善保管藏書，但由于英宗及后世的皇帝本身對藏書事業(yè)的冷漠，國庫藏書沒有增加，明清之際，戰(zhàn)事平人藏書事業(yè)更是不被關(guān)心，直到康熙年間

三百一十六理智續(xù)分書，一六一年重印北京，一九五九年三百一十七李治藏書南京一五九九年重印北京，一九五九年三百一十八李晉華明成祖生母問題會證，中央研究院歷史語言研究所吉堪六一九三六年三月第五十五至七十七頁

你很多民間藏書家也會把自己所藏的書以雕版印刷，或者是活性印刷的方式在往外推行，你就有了他。他們相當于每一個藏書家，自己就是一個小印刷廠，他就可以往外不斷地發(fā)布了

前面講了中國古代書院有六大職能編書，藏書，教書，印書，記書，寫書，這六種職能都只是向了一個關(guān)鍵詞兒星火相傳，可以說，中國穿的文化想要更續(xù)下來，都離不開這四個字兒

比不過隋唐，隋朝佳澤殿的藏書店分為三等藏書有紅琉璃，三琉璃，七右，七軸的分別藏書店垂著慢了，緊慢環(huán)繞，四周雕刻著飛仙皇帝親臨書房，腳踩暗藏機關(guān)，非先就上上收解緊脈書柜的門自動開啟

在古代，書籍不像現(xiàn)在這樣普遍印刷流傳，只有豪富世家有較多的藏書，一般家庭的藏書都不夠豐富，左思就求得了一個秘書郎的官職，那并不是他對做官有興趣，而是為了方便看書

不由得躺目結(jié)舌心想恐怕自己永遠都做不到。像他這樣頭腦活絡(luò)言語花橋，劉瓊玉搖了搖頭道，武林志并非至堪印一套多套武林志藏于多處，藏書處分布于中原各地，每一處的位置都十分隱秘

乾隆同學不甘落后，不僅在蓋印方面向項元汴學習，還特意曾命內(nèi)府將宮廷所藏的原像是天籟閣的舊藏書畫選出送元名名家，各畫卷各一副，宜藏于避暑山莊，并為此地取名天籟樹屋，以示敬意

有清一代，有許多著名的學者想登革官書都被回絕，這樣的記事是很多的約略，以范清同時的蘇州著名藏書家錢谷有一幫印記則說賣衣買書致異于愛，護不易隨侯諸有假，不反遭神珠子孫欲知何其余

明代的藏書達到了一個新的高峰。官方藏書最為著名的是陳祖時期編撰的永樂大典，而民間私人藏書也不遜色，無論在數(shù)量和質(zhì)量上都超過了官方，其中以范清的天一格和毛鏡的脊骨格最為著名

模本右上角有個孤立的像品字的符號，在分解之后，分明就是篆書遍體中的允文上三個字，把隱藏的這三個字組合在一起，就正是允文在上。而在歷代皇帝的很多收藏書畫或者照文中，右上方都有一個皇皇帝印章，預(yù)示著皇帝的權(quán)利至高無上

無論是書樓還是藏書樓，此樓并不具有建筑學意義，與古代藏書用的山洞，石室，倉庫，地窖，京堂以及近代的廳堂，宣格殿，宇小樓，書院等性質(zhì)相同，只是處所準確地說是藏書之地的意思

關(guān)于圖書館，他寫道，如果給這個已經(jīng)十分珍貴的圖書館繼續(xù)不斷增加新書，過不了幾年，這座圖書館不論在藏書數(shù)量方面，還是在藏書的價值方面，都能與歐洲的一流圖書館相媲美