仙島語研究

論其火系攻擊性法術，二人遠不如來自火龍島號稱雁中仙的羅宣道人，結教心神多來自海島，有什么九龍島，蓬萊島，金鰲島，三仙島，白鹿島，白云島，火龍島等等。諸多海島中，三仙島實力最強，擁有三位大羅金仙云霄，窮蕭必蕭，這島嶼也因他們而得名

郭沫若研究古文字是自學無師成，有些又派學者看不起他，唐利安都不然，他對郭沫若很推崇，在一篇文章中說過鼎堂島夫仙路把郭置于朱家之前，他提起郭沫若總是讀起本字，郭媚若莫因媚

這些學科再加上涉及家系及其原始野種的行為，生態(tài)學研究，人類病菌及有關動物病菌的分子生物學研究，人類疾病的流行病區(qū)，人類遺傳學，語言學所有大六和主要島嶼進行的考古研究

北海全員布局包括團城和中南海在內是按神話傳說中的東海三仙山設計在元代是以瓊華島為蓬萊島團城為寧州島，西山臺為方丈島，這樣就構成了太葉池蓬萊迎州方丈一池三仙山的典型神仙宮韻。園內的中心建筑是瓊華島，又叫蓬萊山，白卡山四周由太業(yè)池水環(huán)繞

此山乃十州之祖脈，三島之來，龍花果山是石洲三島的阻脈，是三島的龍頭，那么三島就是旁來方丈迎州，石州三島在道教中被認為是神仙居住的地方，上面生長著各種的仙草靈芝，神仙們在其中是逍遙自在，長生不老

為了進一步推進中國海內移民與海島開發(fā)的研究，筆者在此提出幾點見以一對中國海內移民與海島開發(fā)未來的研究，做一切一研究事語上代拓中國海洋移民與海島開發(fā)是中國海洋社會經(jīng)濟史的重要組成部分，還中國海海內移民與海島開發(fā)是中國人口遷移的一中國海內移民與海島開發(fā)研究要突破以往從區(qū)域史的角度研究于縣，把中國海內移民與海島開發(fā)研究

第二，社會語言學直研究當代的語言現(xiàn)象，文化語言學也研究歷史上的語言現(xiàn)象以及語言或方言歷史演變的文化背景，語言或方言，在歷史上的每一次宏觀變化和微觀變化，都可以在文化史上得到解釋，如無語區(qū)的杭州方言島的形成

嘗到以前見島上景物領起，更有不少靈藥恐被妖邪發(fā)現(xiàn)毀壞。莫用玄機推算未來將此島封閉海眼之內后，被吳公無意之中尋鬧，入居之日，又發(fā)現(xiàn)水仙所留寄語大意是說，后來的島主與他頗有淵源

孔年歲之不無語，朝千皮之木蘭溪西蘭收周之素莽日月，呼其不焉兮。春雨秋期待續(xù)。韋草木之靈落溪紅美人之池木不腐壯而氣會息和不改，此度成其既已持場兮。萊蕪島福仙路常態(tài)兮掩涕兮，哀鳴聲之多間于雖好修夸以積息減招碎而息替

現(xiàn)代研究太平洋的學者認為，復活節(jié)島的巨石人像應屬于波利尼西亞文化，其根據(jù)就是庫克船長說到的島上原始居民使用的語言保留著南太平洋群島的音韻，說明復活節(jié)島居民的種族應源自玻璃泥下群島

佛經(jīng)對仙語和經(jīng)對仙語像豆，對春云，新農(nóng)手語沖早酒，剪春琴，木語對朝云木語朝無間尋咱節(jié)花下最紅裙長為其相聞，心所未開，音色未開上線蘇聯(lián)飯卷香云在草，對香云天天進右軍

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，為了避免受到扣留，馬利諾夫斯基旅居到了美拉尼西亞新幾內亞海外的一個小島，并在那里潛心研究特羅布里恩德島居民與世隔絕的社群文化研究特羅布里恩德島

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一想起趙公明就想起他騎著那頭大黑虎，就想起他在山仙島上有三個妹妹，也就是被稱為三霄娘娘的云霄碧霄和瓊霄，想起三仙娘娘怎么能不想起鼎鼎大名的神兵利器，混元精斗和金角堿

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實力達到太乙金仙的級別時