文化卮言

子路第十三子路問政子曰先之勞之，請益曰無倦，正功未及時展問政子曰先有事甚小過舉賢才曰言之賢才舉卮曰據(jù)而所知而所不知人，其舍卒子，路曰為君待子而為政子，將奚山子曰必也

吾待而言之，歲歲就可以合成一生，無所不見，其不是讓你成親，我也是公約。所謂空也出你喜賢為子，貢曰君子愛有一卮言，你為不知人不可慎也，不知不可及而生，也不知方價值，做利益是誰

是相對于外國文化而言，全世界有四大古老文化，印度，埃及，希臘，中國研究，中國文化不要忘記了與其他文化對照，我常常拿一個國家的文化，跟中國文化做對照，就是印度文化

一，人類歷史的進程離不開文化的交流與融合。任何一個民族文化而言，擁有文化輸入與文化接收的擁有文化輸出與文化接收的健全機制，方能獲得文化補償，贏得空間上的擴展和時間上的延續(xù)

規(guī)范詞爭，盲目爭奪文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造性的把清明上河圖精靈十二釵融合進來，規(guī)范詞融入文化經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)，從二點零到三點，零規(guī)范詞，文化產(chǎn)業(yè)升級，現(xiàn)在的文化宮毫無文化可言，規(guī)范詞，文化場所，缺少文化性內(nèi)容

二里頭文化之上，二里頭文化又被壓在紅山文化之上，就是在發(fā)展順序而言，在新式器外七和雙代之間及下代，可見，鑒于龍山文化河商文化之間的二里頭文化，是的確是現(xiàn)代的考古文化，劇策定畫里頭文化在在前二千三百九十五

此和故曰為我今日國人之不孝文化之墮落谷，以我國人今日之不孝文化之墮落而有可以言看漲有可以言。建國則以我先民文化傳統(tǒng)有為全息絕顧，以民族文化之傳統(tǒng)，皆由其民族自身地傳術(shù)史受時是數(shù)百式血液所澆灌金肉所培擁而使得開放民族文化之花

文化語言學(xué)方面的論文及專著，如陳元柱語言與社會生活社會語言學(xué)扎記周鎮(zhèn)賀有乳節(jié)著方言與中國文化，陳建民著語言文化社會心態(tài)申小龍，張汝倫主編文化的語言視角，中國文化語言學(xué)論子

不同的民族有不同的生活環(huán)境，不同的社會文化背景和不同的思維方式，這就形成了語言的不同特點。語言離不開民族或者社團文化語言是文化的一部分，受文化的影響，并反映文化成為文化的載體

文化進化說將創(chuàng)新文化視為相對于以往的自然文化，人文文化而言的更高級的文化形態(tài)，是人們在創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)上形成的一種知識和信息的生產(chǎn)，傳播，使用為核心的新的生活方式

中華文化是中華民族的根合，同文化之前是更生產(chǎn)，更基本更生成，更持久的語言，沒有高端文化，自己沒有文化的方向形式，就沒有中華文化，偉大，復(fù)興文化是沒有思想行為系統(tǒng)

第六章中國的語言文字文化。通過本章的學(xué)習(xí)，了解中國境內(nèi)的語言文字狀況和漢語漢字對中華文化世界文化的貢獻，明確語言文字的文化特征，認(rèn)識中國的語言，文字，觀念制度和利用漢語漢字特點形成的文化事項

不同民族有不同的生活環(huán)境，不同的社會文化背景和不同的思維方式，這就形成了語言的不同特點。語言離不開民族或社團的文化語言，受文化的一部分受文化的影響，并反映文化成為文化的宅體

語言差異導(dǎo)致的跨文化溝通的障礙，非語言差異導(dǎo)致的跨文化溝通的人障礙，一個是文化和民族文化的優(yōu)越感，語言非語言有效，跨文化的溝通策略，關(guān)于有效的跨文化溝通，我只是說跨文化溝通的策略，認(rèn)識認(rèn)同

造字文化與知識文化概念的提出，加深了人們對語言教學(xué)中的文化教學(xué)的認(rèn)識，突出了交際文化在語言教學(xué)中的重要上，為第二元教學(xué)如何在浩如煙海的文化中區(qū)分輕重緩急，確定主要內(nèi)容，特別是教學(xué)重點建立了一個標(biāo)準(zhǔn)