喬伊斯

他倆覺(jué)得自己的情感遭到了肢解，他們和喬伊斯不同，喬伊斯可以整個(gè)的脫離愛(ài)爾蘭，但他們卻無(wú)法擺脫波蘭和杰克雖然遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，而仍然心系家園的語(yǔ)言文化取代了喬伊斯的，可以說(shuō)至少還有博爾赫斯

勞倫斯被認(rèn)為和喬伊斯一樣大膽改革小說(shuō)創(chuàng)作手法。與喬伊斯不同，勞倫斯對(duì)寫(xiě)作技巧的改革不感興趣，依然研習(xí)傳統(tǒng)的完整的故事情節(jié)，但他極力展現(xiàn)角色的心力發(fā)展，尖銳地批判了資本主義工業(yè)化，對(duì)人性的非人道的扭曲

在一九九二年十一月的倫敦泰晤士報(bào)文學(xué)增刊中，約翰克雷格夫評(píng)論喬伊斯之探一書(shū)中提到了金地教授的論文翻譯尤利西斯東方與西方認(rèn)為他對(duì)尤利西斯中文翻譯問(wèn)題的討論突出，強(qiáng)調(diào)了喬伊斯文本的表達(dá)方式，他無(wú)疑是為數(shù)不多的在翻譯中呈現(xiàn)原著面貌的作者之一

南希出納德曾說(shuō)要介紹我們認(rèn)識(shí)，當(dāng)他第二天就要?dú)惗兀虼说炔患八麃?lái)介紹了。雖然近他不時(shí)飄向書(shū)店后發(fā)大男人，當(dāng)我嚴(yán)守承諾，沒(méi)有介紹他們認(rèn)識(shí)，最后這位來(lái)訪(fǎng)者心有不甘地看了一眼，喬伊斯不情愿地放棄了

代表歐洲文學(xué)發(fā)展高峰的是巴爾扎克，托爾茨泰等偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，以及他們?cè)诙兰o(jì)的傳人馬克思托，馬斯曼等人，而不是佛羅拜佐拉和喬伊斯等形形色色的偽現(xiàn)實(shí)主義作家

以抽絲剝繭的方式召喚隱匿文本，潛行從人物視角到?jīng)_突情節(jié)以創(chuàng)作的框架，構(gòu)筑閱讀的王國(guó)，從喬伊斯切科夫到門(mén)羅波拉尼奧截取當(dāng)代最具文學(xué)性的代表，瞬間淬煉成小說(shuō)獨(dú)一的配方

或許還能和他親吻，他只和他在一起待了一小會(huì)兒。就在馬丁準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，喬伊斯命令說(shuō)馬丁過(guò)來(lái)，隨后便把他領(lǐng)到了一邊兒，你其實(shí)不喜歡這種生活。的確我。當(dāng)然你當(dāng)然不喜歡，更確切地說(shuō)你鄙視我們

游歷西思都是以愛(ài)蘭民族，尤其是愛(ài)蘭首都柏林為背景和中心寫(xiě)作的喬伊斯終其一生的心血和經(jīng)歷生活在這個(gè)殖民統(tǒng)治下的小城，蕓蕓眾生生活百態(tài)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了這個(gè)近乎癱瘓的城市的墮落，平庸的生活現(xiàn)實(shí)也借此映照出了西方現(xiàn)代社會(huì)

從事實(shí)上看，如詹姆士喬伊斯的小說(shuō)尤利西斯作為較為綜合的體現(xiàn)了西方意識(shí)流小說(shuō)思想追求與藝術(shù)追求特征的小說(shuō)，在描寫(xiě)人物心理活動(dòng)的時(shí)候，出于意識(shí)流小，說(shuō)全新的藝術(shù)追求

喬伊斯是和一個(gè)球星團(tuán)隊(duì)以及外部咨詢(xún)公司一起制定了對(duì)公司實(shí)施重大變革的方案，對(duì)公司的業(yè)務(wù)發(fā)展制定了長(zhǎng)期的計(jì)劃，成立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，并根據(jù)業(yè)務(wù)組合的變化進(jìn)行調(diào)整

美國(guó)的威廉福克納屬于意識(shí)流小說(shuō)，它的代表作品還有追憶普魯斯特的追憶，似水年華，喬伊斯的尤利西斯以及福克納的喧嘩與銷(xiāo)動(dòng)都是意識(shí)流小說(shuō)、三個(gè)代表作品記一下普魯斯特的追憶似水年華

然而，出于麥凱提出的那些理由基本的類(lèi)似的一些理由他們所表達(dá)的這些斷言和信念的系統(tǒng)，并且統(tǒng)一的圍甲喬伊斯承認(rèn)錯(cuò)誤論給了我們的實(shí)際道德話(huà)語(yǔ)一種準(zhǔn)確的描述而認(rèn)為道德陳述具有真摯條件，但并非用于做出斷言，或者是表達(dá)道德信念的虛構(gòu)主義立場(chǎng)

弗吉尼亞沃爾夫的每部小說(shuō)都是對(duì)自我的一次新實(shí)驗(yàn)，不像普魯斯特或喬伊斯，他沒(méi)有創(chuàng)造出卷紙浩繁的杰作，但是做了不少令人信服的實(shí)驗(yàn)，不像創(chuàng)造了經(jīng)驗(yàn)的新前景的狄更斯或巴爾扎克

從波德萊爾藍(lán)波開(kāi)始，接著是霍普金斯艾略特和喬伊斯詩(shī)人們的注意力轉(zhuǎn)向語(yǔ)言，他們把語(yǔ)言當(dāng)作探索的工具，長(zhǎng)期被當(dāng)作環(huán)境使用，之后，語(yǔ)言就成了探索和研究的工具成了一種反環(huán)境

他用筆塑造了一個(gè)非連續(xù)時(shí)空觀念的幻想作品，使這個(gè)幻想世界滲透到為人熟知的統(tǒng)一的歐幾里。得時(shí)空觀的世界中，他在創(chuàng)造幻覺(jué)世界這一點(diǎn)上走在了卡夫卡喬伊斯和艾略特的前面