中國先鋒詩歌論

說明詩歌在中國文學(xué)中居于主流的地位，詩歌對中國的藝術(shù)影響深遠，即以繪畫而論，無論是寫藝畫家還是工筆畫家，大多追求詩的境界和意區(qū)，如同詩歌追求言外之意那樣繪畫追求向外之區(qū)，畫輪中所謂藝品神品妙品，可以視為具有詩意的作品

詩歌思維的討論，我們用這種詩歌思維的討論返回，都去看我們上節(jié)課，討論過的，像現(xiàn)代派詩歌的我就發(fā)現(xiàn)，你們就會發(fā)現(xiàn)，整個我們就可以認真的真正的清理中國現(xiàn)代詩歌在接受西方象征主力注意之后的實際的真實的狀態(tài)有哪些問題值得注意，有哪些問題可以值得我們深入探討

再坐而論道，如趙麒麟原形配編著的中國文學(xué)史綱要，就把黃庭堅提了詩歌語言上進程和創(chuàng)新的點鐵成金，脫胎換骨之法，則曲角為詩歌創(chuàng)作的創(chuàng)作綱領(lǐng)，從而對其詩歌做出全面否定

第一，中國青年是有遠大理想抱負的青年中國青年是有深厚國家情懷的青年，中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年，無論過去現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量

下面從詩歌，散文，敘事，文學(xué)三個方面簡單介紹中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程，首先是詩歌中國最早的詩歌，總集是詩經(jīng)支持，在公元前六世紀就基本編定了詩經(jīng)中的詩歌，主要是四言詩，中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌，總集是楚辭

公務(wù)員審考常識日常積累一詩經(jīng)和楚辭是中國詩歌傳統(tǒng)的源頭，其中詩經(jīng)是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集收集了西周初年至春秋中月的詩歌詩經(jīng)六譯指的是風(fēng)雅頌復(fù)，比興楚辭，是我國第一部浪漫主義詩歌總集

劉協(xié)的這個文學(xué)本質(zhì)論，對于后來中國古代文論里邊的意境理論有深刻的啟示。在留學(xué)之后進入到隋唐詩歌發(fā)展很快，以詩歌為代表的文學(xué)有大的發(fā)展之后，那么唐代漸漸地出現(xiàn)了一種理論

第一章描述中國文學(xué)的歷史與文化基礎(chǔ)，相當(dāng)于全書的概論最后一章去屬中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相當(dāng)于收尾，中間三張的分別敘述中國詩歌，文言，敘事與白話敘事，相當(dāng)于分體的中國文學(xué)感受是本書的重中之重

是人民教育出版社的選修教材設(shè)計，每一門課范圍比較大，包括十四個板塊兒，即中國古代詩歌散文欣賞外國詩歌散文，欣賞中國小說，欣賞外國小說，欣賞中外戲劇名作，欣賞中外傳記作品，選讀語言文字，運用辛勤諸子選讀中國文化論著，選讀民俗文化演講與辯論

這樣的中國小說和中國詩歌作品之后，大為贊嘆，甚至模仿中國詩歌風(fēng)格，寫成十四首抒情時被提名中德四季晨婚吟誦文化交流，大大擴充了歌德有文學(xué)事業(yè)，使他預(yù)見到了從民族文學(xué)而向世界文學(xué)的一個廣闊前景，從而提出了世界文學(xué)時代的已經(jīng)快到來的這樣一個著名論斷

中國古典詩歌的演進足跡，而本詩視為中介六世雍古詩境總論說十九首謂之風(fēng)雨，謂之詩母，對于人生目的意義之初步的朦朧的哲理思考，對于詩歌之文學(xué)本質(zhì)的，初步的，朦朧的覺醒

中國古代的詩歌創(chuàng)作和詩歌的理論，在更多的時候更是突破了理性文化的傳統(tǒng)，時時表現(xiàn)出一種與理性文化大義起始的一個詩性的精神，使得中國文化在理性精神之外有別具一種詩性的魅力

劉半龍的詩歌代表了中國新詩早期的風(fēng)格，它也是新早期新詩的作者中創(chuàng)做鹿子比較寬的一個，它一方面吸收歌謠的散體或在國外的詩歌特點，另一方面繼承了中國傳統(tǒng)詩歌的特點和手法

雖然這幾位朋友都可以說比文一多名氣大，但我還是認為文一多是新格律詩派的領(lǐng)軍人物，因為他提出了詩歌的三美原則，這是他結(jié)合了中國古典詩歌傳統(tǒng)和西方文藝理論之后提出的具體是哪三美

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