荒誕故事之命運(yùn)

作者把荒誕的故事和真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫有機(jī)的結(jié)合起來，以荒誕的手法與荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題，又以真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫史故事，具有恐可信性和和藝術(shù)信力，可信性和藝術(shù)信力

不是說演員普遍聽，從這種召喚，也不是說他們是荒誕人，而是說他們的命運(yùn)是一種荒誕命運(yùn)，可能誘惑和吸引一個(gè)聰慧的心靈。為使下文，不至于誤導(dǎo)，以上所述是必要的。演員生涯如同過眼云煙

在這巖前樹下的議論中，夏宇治水的真實(shí)奮斗變成了新聞故事，演化成黃雄滾河，天兵捉妖之類，荒誕無羈的桃荒誕，無羈的談資，他的一切真誠(chéng)的努力犧牲都成了表演，而消失了意義和價(jià)值

正如加廟所說，滅寺能戰(zhàn)勝一切命運(yùn)，若不滅寺付之一笑，已可分析學(xué)派的哲學(xué)家托馬斯內(nèi)格爾反對(duì)加廟的荒誕哲學(xué)認(rèn)為加廟就是個(gè)瘋瘋癲癲的可憐蟲，而他則沉著冷靜地將這種荒誕經(jīng)歷的起因解釋為人類從兩種不同視角看待人生的獨(dú)特能力，一種是在工作中保持活在當(dāng)下的視角

真實(shí)的描寫與虛構(gòu)的故事情節(jié)設(shè)置與虛構(gòu)的故事情節(jié)設(shè)置，荒誕的故事和真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫和虛構(gòu)的故事。情節(jié)設(shè)置變形記以變形記為例，闡述卡夫卡式小說風(fēng)格或是簡(jiǎn)述變形記的藝術(shù)特色

人們論出荒誕的道路，正是在發(fā)現(xiàn)偏離荒誕的道路的時(shí)候，就在荒誕推理的終點(diǎn)，在荒誕邏輯支配下的某種態(tài)度中，重新發(fā)現(xiàn)希望又一樣哀婉動(dòng)人的面目乘驅(qū)而入，這便不是無足輕動(dòng)了

嚴(yán)格意義的荒誕卻是一個(gè)現(xiàn)代荒誕現(xiàn)象和荒誕感可以出現(xiàn)不同的時(shí)代，但荒誕卻是一個(gè)現(xiàn)代意義的哲學(xué)和美學(xué)范疇，它是反映了在一定程度上反映了西方現(xiàn)代社會(huì)實(shí)質(zhì)的客觀存在狀態(tài)

也有祖父本人曾抓到一只鷹之類的扣人心弦的狩獵故事，祖孫倆常常在假設(shè)的境界里旅行，捕獵，想象中的獅子和老虎，無論故事多么荒誕，游戲多么離奇，祖孫倆的關(guān)系仍是實(shí)實(shí)在在的

唯有表象可以指數(shù)氣氛，可以感覺這種不可周磨的荒誕感，我們也許由此可以觸及了在相遇而不愛的世界里，諸如之類的世界里生活藝術(shù)的世界里，或干脆說藝術(shù)的世界里，因?yàn)榛恼Q氣氛一開始就有了

那么當(dāng)他第三個(gè)這個(gè)漆油上面以后，得到了廣泛，好不容易一次了，劉南福被中認(rèn)為方向派戲劇的逼賭之一，他一直放下荒誕盤戲劇之父，雖然說對(duì)客的走勢(shì)更多比較明顯，還有其他的意思，但是有的從事方大牌的荒誕派戲劇的荒誕派戲劇支付

小鳥兒做賢妻的故事，和其他聊齋故事一樣，小說也有男女主角一般小說總是在男女主角命運(yùn)操縱之下往前發(fā)展，這個(gè)小說不太一樣，他當(dāng)然也有男女主角的命運(yùn)線索，但是更是用一個(gè)情字兒操縱整個(gè)小說

加繆和波伏瓦也是這個(gè)流派的代表作家，第三個(gè)間斷也是最后一個(gè)間斷，就是新小說和荒誕派戲劇，其特征是用荒誕的形式來表現(xiàn)荒誕的主題，使荒誕文學(xué)達(dá)到了形式與內(nèi)容統(tǒng)一的境界

在反抗者這部作品當(dāng)中，加繆則進(jìn)一步認(rèn)為，荒誕作為人的存在的根本處境還只是一個(gè)起點(diǎn)，真正決定人之為人，真正體現(xiàn)出人的尊嚴(yán)和存在的意義的，并不是荒誕，而是對(duì)荒誕的反抗

曾經(jīng)在傳說中勾勒了無數(shù)魔鬼和天使的故事，在迷蒙的意象中，在貧瘠的物質(zhì)中，在大自然威力的震懾中，在荒誕和幻想中，天使和魔鬼會(huì)生息繁衍著生死搏斗著，留下無數(shù)可歌可泣的故事

人被物化的象征不斷膨脹的尸體象征著這個(gè)世界沒有生命，只有死亡在擴(kuò)展。在吞噬著一切荒誕派戲劇并不反映具體的事件，人的具體的經(jīng)歷和命運(yùn)，而旨在揭示人類的生存狀態(tài)，因此舞臺(tái)上就失去了具體真實(shí)的布景