桎梏中的生存

今天繼續(xù)閱讀第三章第一小節(jié)第三章創(chuàng)造性思維，走出四類定式的桎梏第一小節(jié)，全面認識創(chuàng)新型思維創(chuàng)新英文詞匯起源于拉丁文二十世紀初創(chuàng)新一次，首先出現(xiàn)在德國經(jīng)濟史學家史蒂文森的論著經(jīng)濟發(fā)展理論中

莊子南華是分為上下冊，說上下冊加在一起，大概是要用半年的時間。從五月份開始，大概是在十月份前后，能把這兩本書上下冊讀完好。我們來看一下原文吳旨玉老單曰孔丘之于治人齊衛(wèi)爺筆和彬彬以雪子為比起其已處貴宦貴之銘文，不知治人之以事為己桎梏也

其極的結(jié)果是不可知論，人們試圖改變生存內(nèi)容，而不懷疑生存理念，其實是因為無從懷疑，生存事實不大，壟斷了一切，更完全壟斷了人的思維與認識。人無法不用生存里面來考量任何問題生存成為默認的人的認識出發(fā)點。人類整個思想體系，科學體系以及社會體系都建立在生存理念上，人早已習慣于無意識的存在于生存理念之中

第七篇自我超越人之生存本性自我超越是人的生存本性的血線。它是由人之生存結(jié)構(gòu)，生存方式所規(guī)定的人之外的其他動物，在他們與生俱來的本能中已經(jīng)窮盡了一切規(guī)定性，他們的規(guī)定性是給定的，是不能改變和超越的

因此，本章的分析為良知的生存論存在論基礎(chǔ)良知的呼聲，興致，良知之位，操心的呼聲召喚之領(lǐng)，會罪責生存論的良知闡釋和流俗的良知解釋，在良知中得以見證的本真能在的生存論結(jié)構(gòu)

有的時候，人應該像植物一樣生存不去，計較陽光，雨露大，自然也會恩賜給你，不去計較地盤大，自然也會給你生存的領(lǐng)地生在原譜中就以嬌艷的姿態(tài)生存，生在瓦利里就以不屈的姿態(tài)生存

教學過程的生存性是指課堂教學的生存與構(gòu)建，是指在師生和生生之間的合作對話，碰撞中現(xiàn)實生存的超出教師預算方案之外的新問題，新情況，教學過程的預設(shè)性與生存性預測性是課前的

德國目前世界上的手術(shù)的死亡率是全球最低的，那從癌癥術(shù)后的生存率來看，中國癌癥五年的生存率為百分之三十點九，那美國癌癥五年生存率為百分之七十，日本癌癥五年的生存率為百分之六十四點

德國目前世界上的手術(shù)的死亡率是全球最低的，那從癌癥術(shù)后的生存率來看，中國癌癥五年的生存率為百分之三十點九，那美國癌癥五年生存率為百分之七十，日本癌癥五年的生存率為百分之六十四點

由于資料不一樣，曲線的形狀不一樣，我們在遇到各種各樣的知道的時候進一步來分析，那么另一個比較重要的生存資料分析的指標是中衛(wèi)生存時間中衛(wèi)生存時間，那么中衛(wèi)生存事件六乘半數(shù)生存期

戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗表明，在第一次空戰(zhàn)中獲勝的飛行員第二次空戰(zhàn)生存下來的可能性大得多，而企業(yè)飛行員經(jīng)歷的空戰(zhàn)越多，并且生存下來，并且生存了下來，那么他贏得下一場空戰(zhàn)的可能性越大

每一棵樹苗長出來都是適合生存的，同樣沒一朵野花開放也是適合生存的，因此是生存者事而非事者生存著事是具有普遍意義的。而適者生存只適合于個別特例，就是有缺陷的個體，不具有普遍意義

超越的體驗就是超越現(xiàn)實體驗，也就是感性和知性來達到對生存意義的領(lǐng)悟。在現(xiàn)實生存方式中，受到了現(xiàn)實局限，追求有限目標，沒有時間來思考生存的整體，很難體驗到生存的價值

第三個不用談第三個意志，一個人如果生存意志和斗爭意志沒有調(diào)動起來的時候，本質(zhì)上說他的心理素質(zhì)是不可靠的，經(jīng)不住檢驗生存意志生存中包括到了我們每一個人在發(fā)展和自力更生上面的自我存在，你到底在生存空間中把你擠壓成什么樣子

另外，關(guān)于強者和弱者的生存智慧，瞬間中成長的人在挫折中迷失，逆境中成長起來的人在挫折中成就封，其時，草府地面大棚展翅，雨來時，貓狗狼狽，龍?zhí)对贫嗽诖煺壑谐翜S，是弱者自保的生存智慧