現(xiàn)實(shí)與象徵

路途此路途中的人物和場景都充滿了象征意味，如維基爾象征理性和哲學(xué)，貝亞特利采象征信信仰和神學(xué)地獄陰暗凄慘，象征現(xiàn)實(shí)世界的苦難與絕望，戀欲柔和，爽目，象征希望達(dá)到的境界

萬延元年的足球隊(duì)運(yùn)用了日本傳統(tǒng)文學(xué)的想象力以及日本神話中的象征性，他們立足于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)與象征世界融為一體，創(chuàng)造出大江文學(xué)的獨(dú)特性，尤其是文學(xué)和語言都是純粹日本式的

三在浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基礎(chǔ)上興起的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮，使理想型與象征型文學(xué)發(fā)生了演化，在十九世紀(jì)象征主義文學(xué)的基礎(chǔ)上，相繼出現(xiàn)了后期象征主義表現(xiàn)主義超現(xiàn)實(shí)主義存在主義，荒誕派，新小說派等文學(xué)流派繪成了一股現(xiàn)代主義文學(xué)思潮

在象征性關(guān)系中，沒有分割概念存在的空間，因?yàn)殛P(guān)系被整合入交互性以及交換之中，在超現(xiàn)實(shí)主義能力，象征性關(guān)系，除了作為主體個體相互對應(yīng)的幻想之門不再顯現(xiàn)出來，超現(xiàn)實(shí)主義的預(yù)言將自身界定為一種妥協(xié)的形式，作為功能性秩序與象征性秩序之間存在的一種短路

在象征性關(guān)系中，沒有分割概念存在的空間，因?yàn)殛P(guān)系被整合入交互性以及交換之中，在超現(xiàn)實(shí)注意能力，象征性關(guān)系，除了作為主體個體相互對應(yīng)的幻想之門不再顯現(xiàn)出來，超現(xiàn)實(shí)主義的預(yù)言將自身界定為一種妥協(xié)的形式，作為功能性秩序與象征性秩序之間存在的一種短路

語言藝術(shù)，宗教和科學(xué)作為人不斷自我解放的歷程，其原因在于符號的功能是象征每一個符號系統(tǒng)像既象征了現(xiàn)實(shí)世界，也象征了可能世界符號化，使人具有超越現(xiàn)實(shí)，追求可能世界的能力

我們要么直接的去接觸時間，痛苦愛和死亡，我們也可以把他們當(dāng)作一系列的推論，死亡的，不可避免以及相關(guān)解釋，推論觀點(diǎn)，信仰，概念，象征和現(xiàn)實(shí)毫無干系時間的現(xiàn)實(shí)，痛苦的現(xiàn)實(shí)，愛與死的現(xiàn)實(shí)

談?wù)勏笳餍晕膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型理想型文學(xué)的區(qū)別一現(xiàn)實(shí)型文學(xué)側(cè)重在線客觀事實(shí)，理想型文學(xué)側(cè)重表現(xiàn)主觀理想，而象征性文學(xué)側(cè)重具與某種審美意愿，這種意蘊(yùn)或側(cè)重客觀或側(cè)重主觀，但都具有某種超出具體現(xiàn)象，個別事物的抽象性和概括性

象征主義作家則努力捕捉瞬間的心理，感受地圖，把外界事物轉(zhuǎn)變成一片象征了森林越來越重視文學(xué)技巧，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，注重心理分析與內(nèi)心讀把還形式主義文學(xué)注重象征和隱喻，講究交感和對應(yīng)文學(xué)主題由清晰走向朦朧

總之，現(xiàn)實(shí)性文學(xué)著重描寫生活中的事物，并以寫實(shí)的方式達(dá)到細(xì)節(jié)的真實(shí)力求，如實(shí)的在線性現(xiàn)實(shí)理想性文學(xué)偏于塑造生活中不存在的虛幻的形象，以夸張?zhí)摌?gòu)為其主要表現(xiàn)手段，力求表現(xiàn)卓越現(xiàn)實(shí)的主觀理想，象征性文學(xué)或直接取材于現(xiàn)實(shí)事物，對他們進(jìn)行變形化，擬人化的處理，或憑借想象虛構(gòu)出非現(xiàn)實(shí)性的事物，從而塑造出具象與抽象個別與一般現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的運(yùn)行形象

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)十九世紀(jì)文學(xué)主要包括浪漫主義文學(xué)批判，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以及早期無慘五場階級文學(xué)象征主義文學(xué)和唯美主義。文學(xué)的這一時期，文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一節(jié)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有名批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是十九世紀(jì)中后期歐美文學(xué)的主潮流

在偏執(zhí)分裂，行為，幻想，象征性等同以及部分客體關(guān)系占主導(dǎo)的地位，克萊因認(rèn)為易于行為由主體象征符號以及象征所指組成的三元關(guān)系是從偏執(zhí)分裂纖維的二元關(guān)系存在，象征符號和象征所指，但缺少有能力覺察到心理現(xiàn)實(shí)的主體中發(fā)展出來的

現(xiàn)實(shí)沙盤是為了方便在咨詢室采用微縮的模型是食物的一個替代物，象征是從食物中來的，食物才是本源模型都具有象征性，模型都可以用來投射來訪者的內(nèi)心食物怎么可能沒有象征性

在這樣的游戲中，萊克因?qū)懙篮⒆訉⑺幕孟?，他的欲望，他的已有?jīng)驗(yàn)，用象征性的模式表現(xiàn)游戲，賦予孩子整控現(xiàn)實(shí)的能力，有時也不容易，因?yàn)樗軐⒒孟雽?shí)施與現(xiàn)實(shí)能將幻想投射到外界社會游戲

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和理想型文學(xué)的在線與表現(xiàn)都具有直接性，在線是通過對生活現(xiàn)這樣的直接描寫反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是以直抒胸脯表達(dá)某種情感態(tài)度，而象征性文學(xué)則以暗示的方法間接地傳達(dá)某種觀念意味