神性與詩性
更新時(shí)間:2023-06-17 20:25為您推薦神性與詩性免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《詩人與先知3-印那雅堪-白藍(lán)讀》中講到:“詩性與先知力根植于每一個靈魂,有一種叫做直覺的裝備,詩性與先知力都是來自那里,盡管個體之間有差異,而且有極大的差異,但同時(shí)沒有一個人心里是沒有那個叫做神性的火花...”
詩性與先知力根植于每一個靈魂,有一種叫做直覺的裝備,詩性與先知力都是來自那里,盡管個體之間有差異,而且有極大的差異,但同時(shí)沒有一個人心里是沒有那個叫做神性的火花的
詩人與先知3-印那雅堪-白藍(lán)讀
00:00/05:38
74
在一種寬泛的多的阿里斯多芬的意義上,他也可以說是一部喜劇。而作為一部比但丁的詩作,更加具有詩性的作品,它也可以叫做神性的個體,以特殊的方式把時(shí)代的既有素材和它自己的生命混合成一個形態(tài)
論哲學(xué)視角下的但丁 1
12:45/21:15
86
中國古代的詩歌創(chuàng)作和詩歌的理論,在更多的時(shí)候更是突破了理性文化的傳統(tǒng),時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種與理性文化大義起始的一個詩性的精神,使得中國文化在理性精神之外有別具一種詩性的魅力
21、審美文化-古典詩歌與詩性文化
00:35/08:37
135
死善與惡,理想與現(xiàn)實(shí),責(zé)任與意志等哲理問題。而劇中姆雷特嚴(yán)蕩動機(jī)的旋制長于抒情而又著于敘述,描述事實(shí)的詩性語言的應(yīng)用長于抒情,卻著于敘描述事物描述事實(shí)長于抒情,卻著于描述事實(shí)的詩性,語言的運(yùn)用,都使得姆雷特形象變得深邃而耐人尋味
模擬卷2現(xiàn)代文學(xué)和外國文學(xué).mp3
19:20/29:00
1
這部書對曹操店作家及其作品所表現(xiàn)出的歷史理性與人文精神的契合,詩性和人性的統(tǒng)一是深入的內(nèi)在透析和本體的論證,揭示了曹妃殿作家群通過歷史理性和人文精神筑起了文學(xué)的價(jià)值體系,并在歷詩性存在著人文的緯度。人文關(guān)懷存在著歷史的緯度,實(shí)現(xiàn)了真與善,兩個價(jià)值取向的交匯和共振
序三:詩性與史學(xué)視野下的地方文學(xué)景觀
11:01/13:24
48
林語堂強(qiáng)調(diào),中國人用詩性感受體驗(yàn)生活,用融匯著理性的情感去發(fā)現(xiàn)宇宙真諦,構(gòu)筑成自己的精神家園,使民族生生不息,文化得以亙古綿延,在詩性中還蘊(yùn)含著極為身影的時(shí)代精神與世人心態(tài)
第七章,黃山,我們來了(四)
04:57/13:15
2544
對內(nèi)在神性,自我的奉獻(xiàn)就變得輕而易舉奉為神明,是將某樣?xùn)|西捧坐天神,將我們的內(nèi)在神性自我奉為神明,意味著我們與太陽之道相呼應(yīng),那是所有生命背后的光,而對神性內(nèi)在自我的奉獻(xiàn),將會增加神圣母愛的光輝度
第十二章最棒的禮物.m4a
20:42/24:30
1
建構(gòu)不是機(jī)械的結(jié)實(shí)結(jié)構(gòu),而是結(jié)構(gòu)在詩性的表現(xiàn),建構(gòu)等與建造的詩,學(xué)家,結(jié)構(gòu),建造,建構(gòu)等與建造的實(shí)學(xué)家,建筑形式與結(jié)構(gòu)的關(guān)系無中,把中國傳統(tǒng)建筑視為裝預(yù)制裝配是建筑是結(jié)構(gòu)元素與裝飾元素的統(tǒng)一
第九章 現(xiàn)代建筑的觀念與設(shè)計(jì) 分專題討論2
30:53/32:20
45
當(dāng)時(shí)茅臺的經(jīng)營過程中并不知道啤酒是物質(zhì),生存性需要是腸胃與口舌的需要。茅臺啤酒的失敗根本原因是沒搞清楚精神性需求和物質(zhì)性需求,以及精神性商品與物質(zhì)性商品在經(jīng)濟(jì)原理上本質(zhì)差異
董寶珍電臺——精神經(jīng)濟(jì)學(xué)(27)第九章:在北京大學(xué)和茅粉節(jié)上的演講(三)
12:04/15:28
1890
是來自最真實(shí)的自我,我們的內(nèi)在神性自我,此時(shí)期我們進(jìn)入更加合一的意識中,甚至感覺到與萬物合一的感受。仿佛我們是一個神性有機(jī)體當(dāng)中的一小個細(xì)胞,與慈悲智慧充滿愛的覺知,一起脈動著
人類飢渴與覺察力的循環(huán)Artemis
08:11/18:44
58
詩性與史學(xué)視野下的地方文學(xué)景觀,關(guān)于楊麗媛的曹飛殿作家論,霍俊明較之處于新時(shí)代語境下,難以把握的新變之中的當(dāng)下文學(xué)場域,很多的文學(xué)批評家并不具備與新時(shí)代的整體文化,文學(xué)語境,相應(yīng)的文學(xué)整體觀和總體化的史學(xué)史學(xué)視野
序三:詩性與史學(xué)視野下的地方文學(xué)景觀
00:00/13:24
48
艾洛斯燃燒又熄滅,但生命之術(shù)在緩慢生長,經(jīng)過無限的歲月不斷長大,善與惡在火焰中結(jié)合,善與惡在樹的生長過程中結(jié)合在他們生命的神性和愛的神性中,對立神和魔鬼的數(shù)量就像數(shù)不盡的星星一樣多
審視(8)
01:08/12:16
1
既然人同時(shí)獲得誰進(jìn)和受信的青睞,那么作為萬萬只靈的人就的提前設(shè)置預(yù)先安排,把神性與獸性區(qū)別劃分,具體剖解二者同時(shí)存在說明人本身有二者需要的東西,獸性和神性各自都有要完成的使命
《90一族》第3講第1節(jié)
05:19/20:57
1
一個是老三的,要是馬賽公女,其實(shí)手法基本一樣,但兩者產(chǎn)生了感覺的不同的人,平時(shí)是西方的建筑,他根據(jù)宗教,他的光與影的一切根據(jù)于宗教,根據(jù)神性,當(dāng)他賦予神性的時(shí)候,他的空間的手組成了
青年建筑師朱晟是談“城市山林-身體入畫的建筑學(xué)思考及實(shí)踐”
05:35/48:28
1
難怪塔木德金把清潔置于僅僅次于神性的位置上,而我會把清潔的位置擺放得更高些,因?yàn)槲蚁嘈沤^對的清潔就是神性磷與肉的清潔或純潔,能把人升華到最高境界,一個不捷徑的人只是投野獸而已
人性的弱點(diǎn)43-48
00:43/11:22
1
- 三年級英語冀教版英語競賽
- 教三年級英語的老師牛津英語
- 小學(xué)英語三年級新概念英語
- 三年級英語上冊英語表教讀
- 英語金榜小博士三年級英語下冊
- 三年級下冊英語所有英語歌曲
- 袁子學(xué)英語三年級英語下冊
- 三年級同步練習(xí)冊英語英語
- 三年級英語上冊英語第七頁
- 三年級英語同步47頁英語跟讀
- 三年級英語課內(nèi)英語單詞
- 三年級英語第五單元英語預(yù)習(xí)
- 三年級上冊英語哈嘍的英語
- 英語畫人物并用英語介紹三年級
- 英語王老師小學(xué)英語三年級平遙
- 三年級英語下冊第四單元英語
- 三年級英語熊貓的英語單詞
- 三年級英語下英語外研版
- 英語兒歌小學(xué)生三年級英語
- 小學(xué)英語三年級第一單元英語
- 三年級英語文具用品英語
- 三年級英語第一單元英語故事
- 跟讀42頁英語上冊英語三年級
- 三年級學(xué)牛津英語還是劍橋英語
- 英語三年級下冊英語常用表達(dá)法
- 三年級英語帶翻譯成英語
- 小學(xué)三年級英語abcd英語歌
- 三年級英語上冊魯教版英語
- 三年級上冊英語朗讀英語歌
- 英語三年級聽寫26個英語字母