幻世成神之天愛(ài)

幻聽(tīng)的內(nèi)容可以是單調(diào)的光色或者片段的形象，也可以是復(fù)雜的人物，景象，場(chǎng)面等意識(shí)清晰的狀態(tài)下，出現(xiàn)的幻世多見(jiàn)與精神分裂癥意識(shí)障礙時(shí)，患事多見(jiàn)于張望狀態(tài)，沾望狀態(tài)時(shí)的幻世常常形象生動(dòng)鮮明且多具有恐怖性質(zhì)

在無(wú)神論精神教育青年期，應(yīng)當(dāng)考慮到世界在人們意識(shí)中被劃分為現(xiàn)實(shí)世界和虛幻世界的宗教世界觀已存在許多世紀(jì)了。它跟社會(huì)的整個(gè)精神生活體系交織在一起，滲入了家庭生活，滲到了人們之間的道德審美關(guān)系和精神心理關(guān)系之中，而且不能忘記絕大多數(shù)宗教信仰者是我們社會(huì)主義祖國(guó)誠(chéng)實(shí)的愛(ài)國(guó)的公民

你清醒了，開(kāi)悟了，了悟了生命的真相，你在神的世界里，當(dāng)你在頭腦里時(shí)，你放棄了當(dāng)下時(shí)刻你放棄了神的世界的史像與真理而去擁抱自己頭腦里的虛幻世界，借著思考和想象，一周進(jìn)入了頭腦的世界，那是記憶中的過(guò)去和幻想中的未來(lái)的世界

主要表現(xiàn)是伴有不同程度的精神行為，真正的意識(shí)障礙，渾濁狀態(tài)，意識(shí)障礙主要是意識(shí)清晰度降低，精神行為癥狀有幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)括號(hào)，以幻世多見(jiàn)回括號(hào)，換屆內(nèi)容，生動(dòng)逼真，如見(jiàn)到昆蟲(chóng)，猛獸等

光是糾結(jié)，寫議論文還是繼續(xù)文就夠考生喝一壺，但是一位山東考生卻露出了詭異的微笑，因?yàn)檫@位考生，他喜歡看科幻世界皮皮，寫了一個(gè)有反轉(zhuǎn)的愛(ài)情故事差了兩分兒作文晚分兒一周之前，科幻世界雜志上捐手文章，講的就是通過(guò)記憶之來(lái)實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)生不老

與天地相似，步步為至周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土蹲湖人，故能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知。這些全都是講神所識(shí)，為神所失為，這都是神的妙用

那些從科幻世界走出來(lái)的機(jī)器人，個(gè)個(gè)能跑會(huì)跳，能說(shuō)會(huì)道，有一款叫做小胖的家用機(jī)器人，不僅能唱歌，跳舞，放電影，還能陪你聊天兒，學(xué)習(xí)，講故事，或去會(huì)成為我們今后的生活好助手

我原來(lái)也分析過(guò)劉慈欣的他的一篇時(shí)間移民跟科幻世界上的一個(gè)華裔作家的叫做窮人專屬的時(shí)間旅行，他們都是在講時(shí)間移民，那個(gè)成人專屬時(shí)間，旅行的設(shè)定就是在一個(gè)未來(lái)就貧富差距幾大的世界里面

以神話故事賈雨村言言去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置辱撲朔迷離的誤死之中，而且用真假觀念拖延夢(mèng)幻世界，使得整部小說(shuō)按著以假欲真的結(jié)構(gòu)鋪設(shè)發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè)生活世界上半部背脊風(fēng)月繁華之盛，下半部寫豎到胡孫散的衰敗場(chǎng)面

這是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中一脈相傳的與現(xiàn)實(shí)主義相伴而不備的超現(xiàn)實(shí)主義，如西游記，如封神榜，如紅樓夢(mèng)中的太虛幻境以及天命運(yùn)屬，幻意夢(mèng)，便怪奇神仙，鬼魅魔法等，甚至水滸傳蝎子里紅太尉物走妖魔，都是中國(guó)人對(duì)于不可知的命運(yùn)背后那個(gè)虛幻世界的想象在文學(xué)中的表達(dá)

聽(tīng)也能像幻世音一樣出現(xiàn)在睡前幻覺(jué)之后中，在慢中反復(fù)正與正如預(yù)告音樂(lè)會(huì)主題的序曲一樣，另一位近代也就睡覺(jué)幻覺(jué)人。這奧朗布爾拉德繼續(xù)采用了于米勒和茉莉同樣的方法，他經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)室可以成功的使自己慢慢入睡

人談本身之志，既是談圣賢之志，不為神神之美欲之戰(zhàn)時(shí)，脊柱得往地追逐最貴章不凡，進(jìn)行神神以上設(shè)不見(jiàn)其人，這可取愛(ài)之可見(jiàn)，愛(ài)成就之分為之假，見(jiàn)分為之分為北起屋，還有分起半或使之神秘而后裔

人之形狀與天地相順，故不為之，終乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)行其行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土端乎人，故能愛(ài)范圍天地之氣之化而不共，趨成萬(wàn)物而不宜通枯正業(yè)之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)體

也就是說(shuō)，從事研發(fā)工作，人面對(duì)課題是不能只聽(tīng)的，如果可以實(shí)現(xiàn)的話，就做做試試這樣的夢(mèng)幻階段，而是需要能夠受到現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)幻世界逐步接近的過(guò)程，甚至要有研發(fā)課題已經(jīng)成功了的錯(cuò)覺(jué)

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬(wàn)物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂(lè)。天知命固固安土墩忽人固能愛(ài)范圍天地之化耳，不取成萬(wàn)物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神