僧話人生

平靜直面，從容應(yīng)對，在波瀾不驚中享受歲月靜好，心若寧靜，則不受成敗紛擾，苦痛煩惱，可以沉淀，吸出喜樂安寧升騰而起，則人生和美，風(fēng)吹翻動(dòng)，兩僧爭執(zhí)，一僧說是風(fēng)在動(dòng)，易僧說是翻在動(dòng)

這煙消云不散的迷蒙，僅僅才是開始曾和有人談及，但是畫子就生出了兩種歧義，一說是行起的路人一說是畫園的僧人，翻開歷史的長卷，那樣的春風(fēng)得意在他的人生里不過是談話一線

人生有一種跌落的屬性，電視動(dòng)畫片和兒童蓮花畫比起來，請問孩子喜歡動(dòng)畫片，還是連環(huán)畫聯(lián)歡話和故事書比起來，孩子喜歡林歡話還是故事，說明故事書和唐詩宋詞必須來孩子喜歡什么唐僧詩詞和經(jīng)典脾氣來孩子喜歡什么，一個(gè)孩子沒有看電視動(dòng)畫片，沒有看連環(huán)畫

這類哥哥在武俠小說里不過是被一個(gè)被排斥的掃地僧，歷屆華山論劍都是名門正派窩里分臟掃地僧只負(fù)責(zé)歡宴散盡后的清理閘掃。如果不是域外諸派瘋狂來襲，名門正派揮飛黑煙滅世人的眼光是注意不到掃地僧手中那柄掃主的目標(biāo)帶來動(dòng)力，失去目標(biāo)，就失去了人生的動(dòng)力

唐僧很疑惑，詢問芝克僧為何行大禮，直克僧一臉羨慕地看向唐僧何嘗行禮道。我這里向善的人看經(jīng)念佛，都指望修道你中華帝托生直克僧的話，讓唐僧大跌眼鏡，號(hào)稱西天極樂之鄉(xiāng)的天竺國

眼珠刺史殷孝祖的外甥任司法參軍的阿僧勺請求明帝征兆因孝祖來京朝見明帝派歌僧勺前往當(dāng)時(shí)缺鎖，而駐軍各渡口和各個(gè)要道哥僧韶繞小路北上才得以到達(dá)。游說音效組說劉子業(yè)兇暴瘋狂，自從開天辟地來，從未有過朝野，面臨崩潰，人人生命危在旦夕

第二，僧道而先的話，明確說的是將諸原隨神英將士為人，你將一聲眼淚作為仇報(bào)，故未知有一干秦鬼將要下凡入世，占此良機(jī)，將石頭夾帶于中，令他去享受一番人生思維。言辭如此，明白這場新奇的情案的主角是降諸與神鷹

講錯(cuò)了一句話被罰作吾北是狐貍，現(xiàn)已期滿請百丈禪師以僧禮稍送北上城市，就在弟子到后山尋找王僧弟子十分不解，不想到了后山一會(huì)大牌時(shí)尚，果然有一只死狐貍百丈，就讓弟子也王僧里把他

個(gè)人自由價(jià)值的執(zhí)著，而把普度眾生作為更高的人生追求，在虔誠的唐僧的帶領(lǐng)下，以普渡眾生為目標(biāo)，為此而排除萬難，在追求真理的宏偉事業(yè)中，求得個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這也正是夸父和福士德精神福士德省的話精神

滬達(dá)禪師變覽群衣都無法一致，束手無策之時(shí)，忽然想起昔日一僧的話，于是就依約來到九龍山，找到西域一僧，并道命來業(yè)。西域一僧胸有成竹地指著松旁的溪水，說不用擔(dān)心用這清泉可以除去你的病苦

當(dāng)時(shí)京師健康有都議，大僧政，都議大僧都等名稱地方則稱為僧政或僧都僧政，又稱為都邑僧主設(shè)置僧官的目的主要是為端正四僧紀(jì)律，并負(fù)責(zé)沙太僧尼將那些假冒的僧尼揪出來，以整頓僧尼的秩序

行為作用與反作用的用行規(guī)律，博大京僧絕面無窮，只要持久的深入的明白和體證，人生在重大整理就能透過現(xiàn)象看清本質(zhì)逐漸明白和體正到人生外向，無不遵守這一規(guī)律，運(yùn)行者就會(huì)越來越生性，自己的行為作用自刮重要

僧問成城絕點(diǎn)時(shí)如何，詩云這里不著客作漢僧問如何是祖師義試奈敲床角僧云指這莫辯是否詩云世紀(jì)托曲序分問如何是皮魯原相，詩云老僧自幼出家，不曾眼花僧云豈不為人詩云愿如常見皮魯原相問和尚

聊了一些番僧在元朝的特殊地位，順便也通過劉伯溫和抵上人的一段兒精彩對話，表達(dá)了劉伯溫對佛學(xué)的重重迷霧。尤其是對翻僧的部門結(jié)束時(shí)，我們提到了劉伯溫將被原政府重新啟用

描述了長安弘法的盛況，魏賓劉指環(huán)之話息鳴起如來之心，逍遙及得意之僧，京城帝道勇之音僧幼出三藏濟(jì)吉卷三莫為論佛經(jīng)傳譯略述東土的易經(jīng)歷史與羅什時(shí)代琢磨，猶多城羅石碩學(xué)勾身