篆書石鼓文

自漢唐以后，篆書江河日下對于歷史和書法本身發(fā)展的原因，篆書已經(jīng)不再產(chǎn)生，像湘琴那樣高古雄厚的大作名作，李陽斌等人在篆書方面的成就和貢獻(xiàn)是有目孤獨的，特別對戰(zhàn)術(shù)的繼承，傳承和發(fā)展有不朽之功待遇

宋朝以來，書家往往常與楷行巧三體書一例篆書，即使一些書家留意篆書，卻以詩真走樣的字體傳客的帖本習(xí)傳固不明作傳的功法，用筆往往挑剔頓挫，筆畫不能誠實結(jié)構(gòu)，不能彌滿獨居轉(zhuǎn)形體而已

三國兩晉南北朝篆書三國時期的碑刻文字亦有篆書北方的曹魏政權(quán)正始年間顆粒的石金杯，即公元二四零到二，四八年，用古文，小傳，隸書三種書體書課，儒家經(jīng)典名為三字十金，其中的小篆筆畫，細(xì)菌，解體整赤

篆書八分書和隸書的人才能誤撤向四人所傳的二王和歐陽楚等書法家的書法家拓。他們圓滿藏風(fēng)的筆法，大多從篆術(shù)和八分書得來不熟悉，篆書和八分書的人，每每苦于不得七門而入

唐瀾中國文字學(xué)則主張石鼓文作于秦靈公時代，根據(jù)史記秦本紀(jì)記載，秦文公十三年前七百五十三年出游時已記事，在按呂氏春秋因出記載秦穆公時時有詩歌，因此石鼓文之作不可能早于秦穆公時代

我們最要緊的是把它和石鼓文的原作進(jìn)行比較，可以看出來你看寫得很瘦了，他帶有自己的個性，在自己個性的臨摹，你看這個收得很更緊，還有沒有收得更緊了，是不是來開始造型

郭沫若做石鼓文研究批評了前人僅從字形的比較上著手研究的方法，考證了石鼓文中性資的地理位置。他認(rèn)為這是宜水發(fā)源地，蒲谷鄉(xiāng)也及秦襄公作西制所在地就是石谷的出土地，因而得出石鼓文作于秦襄公時代公元前七百七十七到前七百六十六年的結(jié)論

稱此錯落大叔大秘和秦代的課時完全不同的一個體系下來，我們欣賞一下歷代名家的篆書作品，我們看一下這是鄧世儒的早期的作品鄧石茹。他作為安徽的音樂書法家，他是一屆布衣

用武在后秦景公時的銅器還都用陣，而秦惠文王時祖楚文都用舞字不推斷出石虎文作為秦嶺公時代力學(xué)琴東周與秦代文明贊同唐蘭提出的原則，同時指出石虎文詩歌類似詩經(jīng)風(fēng)格，大約為春秋中晚機(jī)物探索石鼓文制作年代的問題

的確，如歷來的評論家所形容或贊美的那樣，石鼓文雄強(qiáng)渾厚，枝帽自然，其書法價值可與甲骨文金紋相媲美，歷來被書家們?nèi)》ń梃b，它不但具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，還對后石書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

主要是講了甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書，草書，行屬，甲骨文通行于商代金文，通行于春秋西周和春秋時代撰書分大傳和小傳大傳通信于秦國小傳通訊于秦代隸書分鼓勵和激勵

可見，傳術(shù)和隸書有著天然的直接聯(lián)系，說沒有撰書的基礎(chǔ)，隸書也很難寫的高古。在筆法上有些隸書名品，如大開通，石門，宋西峽宋等等。摩崖克式的筆法，用的也是篆書的筆法

所謂的轉(zhuǎn)法內(nèi)容是比較寬泛的，泛指以篆書為主要書體入印的各種文字既包括入印的文字的政務(wù)，也包括如影文字的藝術(shù)性變化，在壯客技法中撰法，章法，刀法以及硬面的效果，制作的方法等等

如我們以后篆書講解其中一環(huán)，節(jié)易中天在解釋容易奉時說南鳳北龍南方尊奉北方尊龍南床，北抗南方人睡床，北方人睡炕，南范北面，南方人喜歡吃飯，北方人喜歡吃面南拳，北腿，南方地形窄，達(dá)到使用權(quán)

作為一種時代風(fēng)貌，他們也表現(xiàn)在琴傳上，小傳由大傳演變而來，他們都是撰書體系都具有共同的藝術(shù)美，整個撰書體系都屬于古體書，而以后出現(xiàn)的隸書則是金體書，五體書可以叫做篆書