服飾語言

符基本操作符派生出來的，有限數(shù)的基本有序，基本操作服飾是母還是基本操作服，還是指一種構(gòu)建于語言的一種結(jié)構(gòu)，這些語言操作的東西不知道，反正我覺得都是語言學(xué)的專有名詞

社會制度，服飾語言，風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理等方面，漢族同時也吸收了胡福，胡石，胡越，胡武當(dāng)少數(shù)民族文化的優(yōu)秀場文，分漢湖服飾文化相互交流，胡服的實用功能實際上要比漢族寬松肥大的服裝要有優(yōu)越感

創(chuàng)業(yè)篇第四集主持人的體態(tài)語言，今天我要談到的就是主持人工作中所遇到的另一種工具，叫做非語言符號，其主持人的相貌服飾，表情體態(tài)，非語言符號能對于主持人的有聲語言所傳遞的信息定型亦不可少的補充，強調(diào)解釋和說明人類與學(xué)家

這當(dāng)然不是容易和省心的做法，也是無法進行商業(yè)復(fù)制的方法，但是卻最準(zhǔn)確的，如果如何在同一種風(fēng)格概念中把握設(shè)計語言，需要的不僅僅是色彩和服飾的技術(shù)性語言，還需要內(nèi)在的人文功底

肢體語言很有藝術(shù)性，人們初次見面，總會很關(guān)注對方的儀表和動作，可以把儀表衣著服飾當(dāng)作一種無聲的語言來表現(xiàn)自己，了解別人和藹可親的態(tài)度。高雅大方訓(xùn)練有素的舉止不僅是外表美，更能在一定程度上給對方留下很好的印象

在修養(yǎng)有聲語言和體態(tài)語言的綜合其中的服飾會首先作用于人的視覺，并給人以印象初見面時的第一印象往往十分重要。而人們在第一眼中先引起他人注意的往往是服裝合儀表交往中要給人留有一個好的形象，首先要注意儀表，給人留下先入為主的低一感覺

肢體語言很有藝術(shù)性，人們初次見面，總會很關(guān)注對方的儀表和動作，可以把儀表衣著服飾當(dāng)作一種無聲的語言來表現(xiàn)自己，了解別人和藹可親的態(tài)度。高雅大方訓(xùn)練有素的舉止不僅是外表美，更能在一定程度上給對方留下很好的印象

肢體語言很有藝術(shù)性，人們初次見面，總會很關(guān)注對方的儀表和動作，可以把儀表衣著服飾當(dāng)作一種無聲的語言來表現(xiàn)自己，了解別人和藹可親的態(tài)度。高雅大方訓(xùn)練有素的舉止不僅是外表美，更能在一定程度上給對方留下很好的印象

休閑服飾為適應(yīng)現(xiàn)代個性化的生活方式而產(chǎn)生的一類服飾，具有生活，服飾和職業(yè)服飾的雙重性。不少職業(yè)場所為職業(yè)空間提供了較大的寬松條件，休閑服務(wù)也成為一些輕松的職業(yè)場所，適用的服飾穿著舒適大方，是休閑服的基本特點

不同等級的人有不同的服飾，而且衣冠不整，在古代是大過失跟中原地區(qū)一樣，三星堆人的服飾也是分等級的，自然也有一套自己的服飾體系，正如其身份一樣，青銅大麗人這套華麗麗的服飾

我們曾經(jīng)說，人的一切都應(yīng)該是美好的，美的心，靈美的，儀表，美的語言，美的服飾，美的風(fēng)格，表里需要如一那么一個人僅僅徒有其表是不夠的，但是儀表不修飾或者修飾不規(guī)范

我國傳統(tǒng)服飾主要經(jīng)歷了以下八個發(fā)展階段，一夏商周時期的服飾，下代和商代的服飾，其特點是上衣下傷束發(fā)又任到了中初治理做樂采，對貴族和平民的服飾做了詳細(xì)規(guī)定，統(tǒng)治者以嚴(yán)格的服飾制度來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)

九寨溝是因為溝內(nèi)的九個寨子而得名，這九個寨子又稱為荷藥九寨，雖然居住的都是藏族人，但這里藏包的語言，服飾和習(xí)俗與四鄰的藏包都有著較為明顯的差異，構(gòu)成了獨特的九寨葬情

一細(xì)節(jié)描寫的概念細(xì)節(jié)描寫是對人的肖像語言，行動，服飾，表情變化，經(jīng)歷活動以及事物的細(xì)微之處進行。而具體而細(xì)致的描寫與細(xì)微數(shù)件精神細(xì)細(xì)節(jié)描寫不是獨立于人物描寫和環(huán)境描寫之外的另一種描寫

人們用味覺嗅覺，感受茶葉茶湯的香氣和滋味，用視覺感受茶葉，茶湯，茶具，環(huán)境，服飾形象等，用聽覺感受音樂，水聲及語言的節(jié)奏，用觸覺感受各種茶葉，茶湯及器具的材質(zhì)和質(zhì)感，進而獲得綜合