中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的哲學反思

我們要在精神分析中在解釋學戰(zhàn)爭自身中和在全部的語言問題中發(fā)現(xiàn)反思的危機，即在反思一詞的強烈的和哲學的意義上，發(fā)現(xiàn)我思的歷險和來自我思的反思。哲學的歷險，一象征對反思的求助，我要追溯一下我自己進行探究的歷程

教學反思的內(nèi)容不僅包括教師觀察和反思兒童的行為，而且也要求教師將自己作為反思對象，反思自己的教育行為，教育理念，教育，哲學以及對自己過去現(xiàn)在專業(yè)發(fā)展進行全程反思

他們這些人由于他們社會學家哲學功底普遍很差，他們沒有能力從社會認識論反思，進一步導向一個本體論反思本體論反思，任何形式，本體論反思，他都抵達不了本體論反思，他們都做不到

由于對這些意識的方式加以后思，所產(chǎn)生的思想就包含在反思，推理等等之內(nèi)，也就包含在哲學之內(nèi)，忽略了一般的思想與哲學上的反思的區(qū)別，還常會引起另一種誤會。誤以為這類的反思是我們達到永恒或達到真理的主要條件，甚至是唯一途徑

歷史經(jīng)驗的一切領(lǐng)域中最重要的成果，辯證，唯物主義和歷史唯物主義的一切。非馬克思主義哲學學說的原則區(qū)別它與一切進步哲學傳統(tǒng)的有機聯(lián)系，它的趨向于未來，以及對于任何維護社會壓迫和剝削的言論的不妥協(xié)態(tài)度

道家的語言哲學思想進行初步分析，先秦哲學中的語言哲學所關(guān)設的問題，做一點探索性的研究，看先秦部分思想家考察了漢語言的哪些方面的特征，為我們反思現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代中國哲學的關(guān)系

標題中國哲學研究反思超越以西適中作者喬清舉第二部分序以馮友蘭中國哲學史上下卷為界，把此前這一學科草創(chuàng)時期各國的主要哲學通史著作和此后包括中國臺港地區(qū)在內(nèi)的代表性著作為整體進行考察

沒有人比薩特更好地體現(xiàn)了哲學與文學概念與想象批判與忠誠作為反思的哲學與作為生活的方式，哲學之間的那種統(tǒng)一的與其張力，這種統(tǒng)一與張力體現(xiàn)了從事哲學思考的存在主義模式

基于反思性思維的教學設計思路策略，著名哲學家，心理學家，教育學家杜威是美國教育哲學之父，他的反思性思維思想至今仍散發(fā)著獨特的育人美麗，在教學實踐領(lǐng)域有著廣泛的應用

有的學者認為，那哲學對科學的關(guān)系從根本上說既不是普遍性，對特殊性的關(guān)系，也不是一種特殊性，對另一種特殊性的關(guān)系，而是以思維和存在的關(guān)系問題為中介所構(gòu)成的哲學對科學的反思關(guān)系

我覺得到很多文學界的人的一致的表揚，就是因為他正在了一個前所未有的一個父親的一個角色，而且是一個育兒的全職育兒的一個父親的角色，做了很多哲學性的反思，做了很多社會性的反思，成為母親

在幼兒教師教育哲學觀的形成過程中，教師個人的主體因素是影響的。主要方面，教師的個人素質(zhì)，生活史以及面臨兩難困境時的反思方式等，都是教師的教育哲學觀生存中的重要因素

從上述對在獄哲學的界定中，我們可以看出，在獄哲學有兩種鑒定方式，一種是指一門專門的教育學科，另一種則是指教育工作者在實踐的教育教學工作中，個人對教育教學行為的反思及深度分析

現(xiàn)代西方哲學保羅利科三文本解釋的自我理解利科長期處于法國哲學明星圈子之外的一個原因是，他對否定主體性和人境否定真理和意義，否定自我反思的法國哲學主流思想，保持留戀度，保持保留態(tài)度，利科同意他們對傳統(tǒng)意義的純粹的物資

如何對自己的人生怎樣的反思，我閱讀了大量的名人的傳記，從那些指向成功的人物世紀來看，他們有著一些相同的生活習慣和哲學習慣，不僅僅是反思，他們身上有著非常重要的習慣