西方思想史

學術(shù)界公認，梁啟超是中國近代經(jīng)濟思想史上利用西方資產(chǎn)階級貨幣理論和參考西方資本主義國家貨幣制度政策分析，中國貨幣問題比較突出的思想家，是當時中國比較了解西方貨幣理論和貨幣制度的人

把西方的思想史說成從詞干變化到詞語變化的轉(zhuǎn)變的過程，而西方的思想史正是使現(xiàn)代意義上的科學能夠支配世界真正普遍的語言性，在另一種意義上是詮釋學的本質(zhì)前提，幾乎就像語言解釋藝術(shù)的積極性和消極性的相對

德國馬寶大學客座教授多年致力于中國思想史西方思想史，歷史哲學的教學與研究，翻譯西方思想家的學術(shù)經(jīng)典二十余種論著先后結(jié)集為歷史與歷史學中西文化交流史論的何先生考述的記錄者

有問必答有求兵論壇里，一位自稱中國現(xiàn)代思想史專業(yè)博士生，我們叫吃貨不肥的物規(guī)，未有股民離開了一個書單，包括作者出版社版本的信息十分詳盡哲學概論，中國哲學史，西方哲學史，中國哲學援助學，西方哲學原著學

二，語言概念在西方思想史上的發(fā)展語言和羅格斯與詞和事物之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，對于一切遠古時代是這樣的理所當然，以至于某個真正的名稱，即使不被認為是這個名稱的承載者的代表的話

第九小節(jié)西方心理學中的智慧。雖然智慧在西方思想中很重要，但學院是心理學和心理治療傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，理論家卻很少提及他對心理知識的傳統(tǒng)概述。例如普通心理學手冊或心理學的思想史都沒有提到這一主題，即便存在哲學取向，威廉詹姆斯也沒有在其心理學原理

如前所說，在對共同性或相通性的求知意志指導下，盡管已承認中國法不如西方法，中國法學不如西方法學為前提，但在邏輯上已經(jīng)要求，且勢必要求中國有一套有關(guān)法和法學的知識體系，就在這種隱含的邏輯必然的框架中，中國法治史，中國法律思想史

論證了班級授課制的必要性和可行性，他認為班級叔和志是對教師產(chǎn)生激勵作用，提高教學效率的有力手段，這在當時是具有花時代意義的，同時也奠定了夸美有思在西方教育思想史上的重要地位

西方思想史上最早明確提出教育價值類型二方法的是杜威從目的與手段的關(guān)系上去說明內(nèi)在價值以外的價值的英美教育哲學家中將上述教育的內(nèi)在價值與教育的外在價值，分別解釋為教育的理想價值和工具價值

英國牛津大學中國明代思想史研究專家麥克木蘭教授驚嘆不已的說針對想到一位東方人與英文著述，向西方介紹中國哲學思想起英文制，造意如此優(yōu)美典雅，求之于當世之英，美學者亦不多見

蘇格拉底的經(jīng)歷和他在西方思想史上的地位與孔子，至于中國有某種相似之處，他們生活的年代相近，兩人畢竟都是以教育為主要事業(yè)，在哲學思想上都重人生理論而輕形而上，所分別，成為中西人文思想的始祖

他們在西方思想史上第一次拋棄了神創(chuàng)世界的傳統(tǒng)觀念，堅持用自然本身的東西來說明自然萬物的生成和存在，并且試圖在千差萬別的現(xiàn)象中尋求萬物統(tǒng)一的本原，以其獲得關(guān)于自然的知識，從而宣告了哲學的誕生

沒有老師給他安排課程，也沒有課，本發(fā)給他們的是中國，印度和西方的原創(chuàng)經(jīng)典老子莊子，印度的奧義書，包括英國的莎士比亞全集，他就非常的納悶和奇怪，說我是來學思想史專業(yè)的，你給我這些過去的叫做經(jīng)典的，包括文學的是什么意思

身體從柏拉圖到基督教，從笛卡爾到黑格爾，是你在西方思想史中的發(fā)展歷程，就是一部卑辱，屈辱，卑微的見赤，是血肉力量的沉默，是即使在最推崇身體里面的古希臘時代，哲學意義上的身體也只能作為與意識相對的質(zhì)量，在最極致的情況下說柏拉圖

生命的學問之論，黑格爾的辯證法一從西方純哲學的立場上說，黑客不是以好的哲學家，而是以好的歷史哲學家。他與柏拉圖亞里士，多德圣多，瑪萊布尼茲，康德乃至今日的羅術(shù)，前幾年剛死去的白帝海視為不同類型的人，他有點像中國思想史中的王傳山