啟靈天下

在第五十四章善見(jiàn)者不乏善報(bào)者，不托子孫，以祭祀不輟，修之一生，啟得乃真修。這一家啟得乃于修這一廂啟得乃長(zhǎng)修之。一方，啟得乃風(fēng)修之天下，豈得南府不以身關(guān)神，一家關(guān)家一銷關(guān)銷你幫官，保你天下歡天下無(wú)愧之天下之展哉

等到雨去世的時(shí)候，雖然把天下讓給了易，但是意輔佐語(yǔ)的時(shí)間還很短，天下人還不幸福，天下諸侯都離開(kāi)義去朝見(jiàn)起說(shuō)我軍是地獄的兒子，于是啟登上天子之位，這就是夏后帝啟夏后地起是雨的兒子

子孫儀祭祀不錯(cuò)，修之于身，起得耐真，修之于家，起得耐于修之，以相啟得耐成修之。以國(guó)啟得耐風(fēng)修之，與天下起得萊普古一身官身一家官家宜鄉(xiāng)，觀鄉(xiāng)以國(guó)觀國(guó)宜天，下觀天下

相傳蒼潔為皇帝史官壽命創(chuàng)造文字無(wú)數(shù)次徘徊于星空之下，甜弄之上蒼潔仰觀，天下俯察萬(wàn)物云天，山川及了壽行跡均給他以靈化象形的啟示，終于以他為主，創(chuàng)造出以象形文字為核心的中國(guó)漢字

天下何敢猶越絕志，一人橫行于天下。武王持之，此吾王之勇矣。而武王亦一怒而安天下者金王亦以怒而安，天下之民為恐王之不好，勇以啟先王見(jiàn)孟子與學(xué)公王玉賢者，亦由此樂(lè)乎夢(mèng)足對(duì)云

祭祀不輟，修之于神奇的乃真修之于佳奇的乃漁修之于香奇的乃長(zhǎng)修之于邦奇的乃風(fēng)，求知于天下，啟得奶普，故意勝官生意加官加乙相關(guān)相乙辦官邦以天下觀，天下無(wú)何以之期，無(wú)何以之天下

啟德來(lái)長(zhǎng)修治于幫啟德乃封修治于天下的萊普，故以身觀身以家官將以鄉(xiāng)官，將以邦官邦以天下官，天下無(wú)何，以知天下人，在以此韓德之后，比喻赤子獨(dú)寵不適，猛獸不拒，絕鳥(niǎo)不搏故

先生人之憂，天下來(lái)是旗幟，以先天下而開(kāi)啟，無(wú)后天下而成，啟無(wú)事故，及其屬于對(duì)天下之下只提下一對(duì)天下只提修六十四萬(wàn)，三百八十四要解鎖，引順?biāo)聫R治理近變化至道眼，三只再領(lǐng)則有萬(wàn)數(shù)統(tǒng)治

如在此，學(xué)者所當(dāng)職業(yè)路子議論一直為數(shù)關(guān)于開(kāi)銷之一為二天，定萬(wàn)物之情，現(xiàn)上任之憂，天下人士其之以現(xiàn)天下而開(kāi)啟物后天下而長(zhǎng)期無(wú)數(shù)戶及其數(shù)，以定天下之相助體效以定天下之急，求六十四萬(wàn)三百八十四

幸福吉祥去愿天下老師平安幸福健康快樂(lè)去愿所與家人申請(qǐng)健康生命覺(jué)醒復(fù)回雙休所愿結(jié)成劇院天下學(xué)子貧窮端正申請(qǐng)健康學(xué)習(xí)，專注復(fù)回，雙增心靈，沉靜下勤，尊實(shí)學(xué)業(yè)，攀升夢(mèng)想，成真連接祖宗父母是張能量獲得宇宙最高能量祈愿，林勝波智慧開(kāi)啟，盡心致選，共享營(yíng)運(yùn)學(xué)業(yè)永城，祈愿李宇晨復(fù)回雙增，喜悅成長(zhǎng)，天天進(jìn)步學(xué)也有成

如此議論一直為數(shù)花園開(kāi)項(xiàng)之一，被二天地灣物質(zhì)前線上任，只有天下來(lái)勢(shì)起至以先天下而開(kāi)啟無(wú)數(shù)天下成績(jī)無(wú)數(shù)戶及其數(shù)以為天下之下主體現(xiàn)已經(jīng)天下主體修六十四萬(wàn)，三百三十四要接

天下不至，只因聞勝時(shí)衰，人出己見(jiàn)新奇相告新奇相高以炫俗曲域圖以亂天下之聰明圖天下之耳目，使天下米然爭(zhēng)務(wù)修士文詞，以求之于世而不復(fù)之。有敦本上實(shí)反仆還淳之行世皆著述者，尤以啟之

如此一輪一直為數(shù)萬(wàn)業(yè)太像之一，被二天立萬(wàn)物之情先生日之一天下來(lái)時(shí)期之一先天下開(kāi)啟幕后，天下二乘七五事，故繼續(xù)說(shuō)一堆天下之相。朱繼象已經(jīng)天下之計(jì)，修六十四萬(wàn)，三百八十四要解鎖，以是思維之理，盡變化之道也

第四遍朱子易論一直為數(shù)掛搖通，向之以備而天地萬(wàn)物之情，見(jiàn)生人之憂，天下來(lái)是其事，以先天下而快后開(kāi)啟物，后天下而成其物社故及其術(shù)，一定天下之相助其相一個(gè)天下之吉雄六十四卦三百八十四

周子議論議之為書(shū)掛搖串象之野，背而天地萬(wàn)物之情，見(jiàn)圣人之憂，天下還是其質(zhì)疑。先天下而開(kāi)啟物后天下而成其物事，故及其術(shù)，以定天下之相助之相，以筑其象，以定天下之其胸六十四卦三百八十四爻