野性的思維

克勞德列維是特勞斯拒絕使用古代思維一詞而喜歡說野性思維，認(rèn)為這種思維方式從一開始就受到與我們現(xiàn)代思維同樣的邏輯的指導(dǎo)，但它不受邏輯的規(guī)律而得以無拘無束的充分發(fā)展

特曼一樣，客戶都從內(nèi)在的四合的角度來看待發(fā)展，而不是將文發(fā)展思維文化沖擊，即文明社會壓制人類殘存的野性命令，野性最終被馴服，客戶都逐漸感到，只有在某其實特定人際環(huán)境中的內(nèi)財能繁榮發(fā)展

土地上，左沖右竄，向著四面八方擴(kuò)張，請進(jìn)步步為營步步，不知是山野滋養(yǎng)滋育了它的野性，還是它的野性，又發(fā)了山野的野味，野情，野菊花，這野性的精靈，這野性的勇敢和禁忌

不知是山野滋育了他的野性，還是他的野性，又發(fā)了山野的野味，野情，野菊花，這野性的精靈，這野性的勇敢和進(jìn)取想怎么開，就怎么我開想在哪兒開，就在哪兒，開女根本狹制不住她

不知是山野滋育了他的野性，還是他的野性誘發(fā)了山野的野味，野情，野菊花，置野性的精靈，置野性的勇敢和進(jìn)去，想怎么開就怎么開，想在哪兒開，就在哪兒開，你更猛俠制不住他，他也從不約束自己

不知是山野滋育了它的野性，還是它的野性誘發(fā)了山野的野味，是野情野菊花這野性的精靈，這野性的勇敢和進(jìn)取想怎么開就怎么開，想往想哪兒開就哪兒開，你根本控制不住他，他也從不約束自己

然而，在荒餐野坡，在平提圈自由地上中串去走出熱串，上個四面八方擴(kuò)張挺進(jìn)，步步為營，步步不是山野滋育，它的野性還是它的野性滋育了山野的野味，野情，野區(qū)，花地，野性的精靈，這野性的勇敢而進(jìn)取，想怎么你怎么開小玩腦還就在哪兒開，你根本想要救不住他，他也從未接觸自己

對此，許多人也都有過同感，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能。這兩者我都很尊敬我，摯愛野性不下雨，我之愛，善良釣魚有一種野性和冒險性，這使我喜歡釣魚

以熱誠的毅力與正知正念條幅對世間的貪憂，就像將野象卷榜于大柱上，磨掉他關(guān)于在森林漫游的野性，讓他習(xí)慣與人相處修，四年處就是為了除去比丘在家的習(xí)性與思維，除去在家生活的優(yōu)苦，疲憊與熱鬧

逐漸估備要改變種植味，清學(xué)問玄而憂則勢的人才評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，這樣才有利于促使科技人才保持其創(chuàng)新的銳氣和動力，讓科學(xué)精神真正獨立于官場，而不是依附于長官意志，發(fā)揮左右第八節(jié)，讓野性思維登堂入室創(chuàng)新的首要原則

從兒童的自然天性，簡單，易沖，動感性，暴力，野性經(jīng)，學(xué)校，家庭等的多方面教育到了成年理性走向成熟，現(xiàn)我們可以假設(shè)一下，如果世界仍像自然野性，本能感性完全釋放，無節(jié)制的生活下去

孔夫子內(nèi)蓄野性莊子孟子的野性，眾所周知，高中生海，明威成績好，體育棒打架，胸名堂多也姓足，跟吉普賽姑娘在光天化日下裸有半笑，堪有聲有色。家里的三樓有了一部來歷不明的打字機(jī)

文學(xué)原理思想杰作野性的思維作者在本書的論證中，除人類學(xué)外，還涉及到了語言學(xué)，邏輯學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)，美學(xué)，歷史學(xué)，哲學(xué)等各個方面的問題，如事物的命名與分類方式，結(jié)構(gòu)與事件的關(guān)系，自然與文化的關(guān)系，個體名稱與一般名稱的關(guān)鍵藝術(shù)的形式與內(nèi)容

把道家的辯證思想在醫(yī)學(xué)中發(fā)揮到了極致具體。后來，張仲景將陰陽學(xué)說這個蠻荒時代野性思維的結(jié)晶，優(yōu)化整理之后，移植到中醫(yī)的辯證診治過場之中，并提出了非常另類的中醫(yī)辯證論治員。該原則特別是具體化之后的六經(jīng)論傷寒原則至仍然是中醫(yī)臨床的基本原則，也是中醫(yī)的靈魂所在

當(dāng)人們繼承了基因的不同變體時，寫信基因勝出，如果你的皮膚對毒疼的反應(yīng)強(qiáng)烈，你很可能遺傳了兩個野性基因一系列的其他生理性狀，如眼睛，頭發(fā)的顏色，嘴唇的寬度都是由顯性基因和野性基因來決定的