墨經(jīng)邏輯研究

他的思想在中國歷史當中留下了濃重的一筆，他就是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子墨經(jīng)的意義非常重大。我們今天可以說好比說過去傳統(tǒng)科學(xué)，我們傳統(tǒng)的研究歷來對墨經(jīng)沒有放在一個重要的位置

墨經(jīng)的作者是戰(zhàn)國時期莫宅和他的學(xué)生，后人把他們叫做墨家墨經(jīng)，全書包括經(jīng)上經(jīng)下經(jīng)上說驚嚇，說四天論述的物理學(xué)內(nèi)容有力學(xué)，聲學(xué)和光學(xué)等，其中最精辟最受人推崇的是幾何光學(xué)部分

共同使用剪不斷理，還亂邏輯思維，語言邏輯又叫自然語言的邏輯，是以自然語言中的邏輯問題研究為對象的一門新興。學(xué)科邏輯是研究推理的科學(xué)語言邏輯就是研究自然語言中的推理問題的科學(xué)語言邏輯的發(fā)展

首先，我們回答了邏輯學(xué)是什么最基本問題，把邏輯學(xué)定義為研究，如何把好論證與混論證區(qū)別開來的科學(xué)討論了作為形式邏輯研究對象的論證形式與作為非形式邏輯研究對象的論證結(jié)構(gòu)的區(qū)別與聯(lián)系

科學(xué)范式，世界觀層的四大范式類型，人本主義范式研究，邏輯闡釋和解讀客觀事物本身規(guī)范主義范式研究邏輯理論到這個理論后，實證主義范式，研究邏輯以共識和己已知識推導(dǎo)這個未知識實證主義范式，研究邏輯理論假設(shè)到實證

胡塞爾的邏輯研究第一卷純粹邏輯學(xué)導(dǎo)論批判，并終結(jié)了當時流行的也是他一度信奉的心理主義，標志著現(xiàn)象學(xué)的開端邏輯研究第二卷現(xiàn)象學(xué)與認識論研究的六項研究，開創(chuàng)了描述現(xiàn)象學(xué)或本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分歧之路

遠離了本體論的討論，哲學(xué)邏輯并不是一門新科學(xué)，而只是實現(xiàn)了從一開始就在進行的。對于傳統(tǒng)邏輯的刻畫研究，海德格爾的哲學(xué)和邏輯思想可以得到的基本啟示是我們在進行哲學(xué)邏輯以及邏輯哲學(xué)研究的時候，一定要由一個理念即邏輯是需要哲學(xué)

邏輯結(jié)構(gòu)初看起來邏輯學(xué)似乎是結(jié)構(gòu)的特別有力的領(lǐng)域，因為邏輯學(xué)是研究認識的形式，而不是研究認識的內(nèi)容，而且還進一步。當我們在第六節(jié)已經(jīng)指出的自然數(shù)這個自然的意義上提出自然邏輯這個問題，我們很快就看到邏輯形式處理過的內(nèi)容

龔松榮當年卻并未這樣完整，比當時之觀念似乎多一點，而又成上王楊和牛飛，馬牛和羊飛機而說，似乎并未完全集中注意于牛羊之別，意問題墨經(jīng)是如此，故墨經(jīng)狂舉不可執(zhí)意一條，似乎不能作為效改此文之根據(jù)

說形式邏輯只研究思維形式的真假條件，只研究當具有某一個思維形式的思想是真的時候具有另一個思維形式的思想是真的或假的形式，邏輯不研究某一個具體的思想，究竟事實上是真的或假的

胡塞爾的邏輯研究第一卷純粹邏輯學(xué)導(dǎo)論批判，并終結(jié)了當時流行的也是他一度信奉的心理主義，標志著現(xiàn)象學(xué)的開端邏輯研究第二卷現(xiàn)象學(xué)與認識論研究的六項研究，開創(chuàng)了描述現(xiàn)象學(xué)或本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分歧之路

各工種的設(shè)計規(guī)范和制造工藝記載了一系列生產(chǎn)管理和營建制度，評價中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻，專注墨經(jīng)莫辯，十七作者戰(zhàn)國墨家著作內(nèi)容主要討論認識論邏輯和自然科學(xué)的問題，包含了豐富的關(guān)于力學(xué)光學(xué)，幾何學(xué)工程，技術(shù)知識和現(xiàn)代物理學(xué)

現(xiàn)代歸納邏輯，我們的教材后面的歸納邏輯是不好的，這個相關(guān)的關(guān)系現(xiàn)在歸納邏輯里面會好的認證關(guān)系就歸納推理，里面還會研究一個一個考可能罪一個概率，一個百分比我們這里研究的不容易的東西

社會工作研究提供了把贊同性事實和經(jīng)驗性事實整合起來的專門方法，讓我們對已經(jīng)經(jīng)歷和尚未經(jīng)歷的事情用某些邏輯和標準去探究，并在其滿足邏輯可信性和經(jīng)驗可信性后接受為知識社會工作研究有其邏輯過程，其中理論和研究不斷互動歸納，推理演繹，推理假設(shè)演繹法，積極互動是其重要的邏輯基礎(chǔ)

一十年法治反思的方法，對于法治理論與實踐的科學(xué)研究，同其他科學(xué)研究一樣，不外乎采取兩種方式，即按照歷史的方式和按照邏輯的方式而邏輯的研究方式無非是歷史的研究方式