敦煌文獻(xiàn)叢考

劉永增對(duì)敦煌密教造像的考察，解讀楊父學(xué)對(duì)回湖，西夏等民族文獻(xiàn)和歷史文化的系統(tǒng)研究，張先良對(duì)敦煌供養(yǎng)人文獻(xiàn)和圖像的綜合考察，楊秀清，王志鵬等對(duì)敦煌歷史文獻(xiàn)，文學(xué)文獻(xiàn)的考察研究等等

綜合諸多學(xué)者的看法，敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué)，敦煌考古學(xué)，敦煌藝術(shù)學(xué)，敦煌宗教學(xué)，敦煌文學(xué)，敦煌語(yǔ)文學(xué)，敦煌民俗學(xué)，敦煌文獻(xiàn)學(xué)，敦煌古代科學(xué)技術(shù)，敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個(gè)分支學(xué)科組合而成

近年以來(lái)，據(jù)我了解，上海古籍出版社與俄羅斯相關(guān)部門合作，已經(jīng)把俄羅斯所收藏的敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)品分別匯編成了兩本兒書，這分別是十七卷的額藏敦煌文獻(xiàn)和六卷的鵝藏敦煌藝術(shù)品

為了保證我說(shuō)的關(guān)于敦煌歷史，敦煌藝術(shù)藏經(jīng)動(dòng)，文物壁畫保護(hù)等內(nèi)容的準(zhǔn)確性，他后來(lái)又去查閱了大量敦煌學(xué)的論著畫冊(cè)文集，包括敦煌研究等文獻(xiàn)資料，下了極大的功夫顧老師的教學(xué)和研究工作

進(jìn)行交叉學(xué)科研究，從多學(xué)科角度深入揭示敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的價(jià)值和意義，要深入拓展對(duì)敦煌石窟以及絲綢之路沿線石窟和文化遺產(chǎn)在藝術(shù)史方面的研究，以敦煌石窟為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)反映了歷代無(wú)名藝術(shù)家

收集十分困難，有關(guān)敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料的記錄可參見唐庚藕六紅機(jī)編的敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡事錄，五側(cè)七歷史地理資料，敦煌文獻(xiàn)中保存歷史學(xué)資料和古地理文書從數(shù)量上看并不多，但內(nèi)容極為豐富，有的可補(bǔ)載集詩(shī)記的不足，特別是一些有關(guān)西北邊地研究的資料

為了培養(yǎng)高層次人才，我還提出與蘭州大學(xué)合作聯(lián)合建立了敦煌學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)和文物保護(hù)碩士學(xué)位點(diǎn)，申請(qǐng)到了歷史文獻(xiàn)學(xué)含敦煌學(xué)的博士點(diǎn)，與上海東華大學(xué)聯(lián)合建立了敦煌服侍碩士學(xué)位點(diǎn)，我們倡導(dǎo)設(shè)立了敦煌研究院

像清代曹雪芹的一本紅樓夢(mèng)，為后世帶來(lái)了一批密門險(xiǎn)學(xué)的紅學(xué)藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后，研究敦煌藝術(shù)和文獻(xiàn)的人越來(lái)越多，在國(guó)際上形成了敦煌學(xué)斯坦因的到來(lái)，也開啟了敦煌文物流失的接納

一般來(lái)說(shuō)，最早出現(xiàn)推背圖的文獻(xiàn)是宋代的文獻(xiàn)，但實(shí)際上，根據(jù)今年的研究發(fā)現(xiàn)，敦煌的文書當(dāng)中就已經(jīng)出現(xiàn)推背圖了，而且又是跟武則天有關(guān)。大云經(jīng)書里面敦煌的寫本當(dāng)中就出現(xiàn)了推背圖約，明確的出現(xiàn)這個(gè)詞兒

記者從有關(guān)部門了解到，作為第三屆絲綢之路敦煌國(guó)際文化博覽會(huì)的展覽項(xiàng)目之一，由法國(guó)家自然博物館，敦煌研究院，敦煌市博物館聯(lián)合舉辦，敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心城同伴的書寫的溫度從古代文獻(xiàn)到書籍藝術(shù)展覽

國(guó)家圖書館秉承學(xué)術(shù)乃天下之功器的傳統(tǒng)，早在敦煌遺書入藏之初，即派專人負(fù)責(zé)整理編目，并派員遠(yuǎn)涉重洋赴英，法德等國(guó)調(diào)查敦煌吐魯番文獻(xiàn)，使國(guó)家圖書館成為敦煌學(xué)研究的重鎮(zhèn)之一

這僅存的三件文獻(xiàn)是人們對(duì)文獻(xiàn)中驢友記載卻無(wú)法知其全貌的摩尼教有了更為全面清晰的了解。除了宗教史上的意義，敦煌文獻(xiàn)當(dāng)中的模擬教警教文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，也為我們了解古代中西文化交流提供了重要的歷史證據(jù)

從我們現(xiàn)在能夠看到的敦煌文獻(xiàn)的記載，上面看，似乎吐蕃贊普安葬的儀式可以分成四個(gè)部分，分別是死亭陵剖師打仗，而且在敦煌文獻(xiàn)里面還有一條兒，上面寫著說(shuō)大仗要在死后的第三年舉行，這就是漢文史料里面記載的普泊贊普的去世時(shí)間

史傳是指敦煌遺書里保存的歷朝史籍中的傳記，他們雖然不屬于敦煌人創(chuàng)作的作品，但由于是以抄本的形式保存至今的，仍然具有文獻(xiàn)學(xué)版本學(xué)上的重要價(jià)值，也反映了中原文化哺育敦煌文學(xué)的血緣關(guān)系

據(jù)敦煌研究院分析，敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)當(dāng)中有關(guān)玄奘西游取經(jīng)的事跡有很多的記載賢藏西行取經(jīng)路過(guò)瓜州的時(shí)候，得到了地方官員和民眾的冒險(xiǎn)幫助，因此留下了一段廣泛流傳的歷險(xiǎn)故事