篆刻學

中國書寫篆刻委員會副主任，西陵映射篆刻創(chuàng)作研究室主任，中國篆刻藝術院研究員，北京印社副社長同學們，咱們繼續(xù)往下講。對于學習篆刻而言，古代篆刻的藝術應該分為兩個系統(tǒng)

畫的邊藍部分刻掉一些同學們，今天我們學習了篆刻的兩種形式，感受了鄧石茹在篆刻藝術魅力，其實篆刻在不同的歷史時期有種不同的變化特征。課下同學們可以搜集篆刻的發(fā)展歷史

說說文篆刻自分池威索芬倫居所的炫所知解的漢人陳印處當明無與了非私什么意思就是說說文篆刻，自分池就說文解字研究首文解字跟篆刻藝術雖然都是用的撰書，但是他們在藝術和學學術上面兒時分道揚鑣的，有點兒微，所分輪炫所字

書法篆刻中的茶文化，富有中國特色的書法和篆刻，藝術中也有茶的身影，無論是秀美求進的急救章，氣韻生動的苦損帖，還是眾多以茶為主題的篆刻作品，都體現了中國的茶文化獨特風格

書法篆刻中的茶文化，富有中國特色的書法和篆刻，藝術中也有茶的身影，無論是秀美求進的急救章，氣韻生動的苦損帖，還是眾多以茶為主題的篆刻作品，都體現了中國的茶文化獨特風格

他們與另外一位石田浩先生被我國西靈社吸收為會員的全日本僅有三位篆刻家以上介紹的兩大團體，可說是當時日本篆刻界享有盛譽的最大的篆刻組織，千勝應會每年舉辦一次會員作品展覽

他的書法篆刻繪畫是互相融合，互相生怕達到一個大師的高度。有這樣的特點，原因是什么，我覺得沒有解放，原因是篆刻藝術的學習方式過于成就和狹窄，被稱為書齋藝術或者個體藝術，在家里自己刻個圖章就可以了，他不能推而廣之

刻這樣的印章的時候，他必須大力的拉克表現出一種蒼魂普后的作風，開創(chuàng)了篆刻藝術中的豪放派，也叫協(xié)議派他那個他在藝術上立足含蓄書法，繪畫君無往不收，無垂不縮，篆刻主張藏藏風

大家注意，齊白石是個偉大的藝術家學，齊白石篆刻學齊白石書法的人幾乎沒有成功者，不是絕對很少有成功的，除非你變，除非你接受著曲白石理念去變法，直接學他的印，直接學他的書法上

復報日先生課的集體創(chuàng)作，誰也別說明了，蓋這么個億集體創(chuàng)作完了，發(fā)表了著名的畫家，山水畫家，美術史，論家，書法家，篆刻家，他的篆刻顯得比較渾厚古樸，當然也是從漢印當中來的

篆刻文字的千變萬化，離不開方，離不開靜態(tài)方的本身原是動勢，曲線是動勢方線，折線是對是靜態(tài)篆刻，基本上是靜態(tài)的藝術，而且是托爾廣之比較，起興草書來說，篆書也是靜態(tài)藝術

你吳商碩的篆刻吳昌碩的說法也是風格非常強烈的，要學傳說，學食古文的話，我要教大家就學真正的十五文，就歷史上那個十五門踏片，不要學那個吳昌碩的事故，而且吳長壽的食骨紋影響很大

籌建上海中國書法篆刻研究會，我記得當初辦公地點在芬陽路的上海中國畫院借了一間辦公室里面的桌子椅子，因為草創(chuàng)之初也是我跟父親兩個人一起把桌子辦公桌搬到借的一間書法篆刻研究會的房間

白石老人的高藝術法、繪，畫、篆刻是不可以分的，但不是不可以獨立的，說它不可分，主要是指繪畫藝術高度的完整性，說它可以獨立，是指書，畫，篆刻，一脈相通，一字一義都可以體現老人豐富的感情和縱橫的天才

四體接經篆刻大師鄧石如鄧石如原名言自食如好頑薄玩白山人，安徽懷寧人殷碧清仁宗明諱，故以自行出身貧寒祖輩的錢德，不要的人品和學型賭石的學業(yè)以及驕傲不遜的性格對他的成長影響很大