胡塞爾

胡塞爾的事物本身是構(gòu)成觀念性客體的行為之純粹，先天性本質(zhì)，如胡塞爾在哥廷根時(shí)的助手萊納赫所堅(jiān)持的胡塞爾用現(xiàn)象學(xué)處理所語者現(xiàn)象，事物本身即任何如實(shí)際這般直接呈現(xiàn)于意識(shí)者

五，胡塞爾和歐洲科學(xué)的危機(jī)導(dǎo)言，現(xiàn)在我們應(yīng)該轉(zhuǎn)向胡塞爾成熟期，哲學(xué)中的某些最引人入勝也最為困難的方面，它的構(gòu)成概念，自我的作用以及主體間問題，直到其最后對(duì)生活世界性質(zhì)和西方理性演變及命運(yùn)的反思構(gòu)成概念構(gòu)成，是胡塞爾哲學(xué)的一個(gè)中心概念

黑格爾的現(xiàn)象學(xué)和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的確有很多相似的地方，除了胡塞爾本人基本上是黑格爾之外，他的很多弟子都認(rèn)為黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)當(dāng)中有很多地方已經(jīng)表達(dá)了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)原則

一個(gè)非常悲哀的巧合式，正當(dāng)胡塞爾誕生一百周年之際，也就是在一九五多年，胡塞爾的故居由于年紀(jì)自修，與其他一些猶太舉的住宅一起找到了被拆除的命。運(yùn)年之后，胡塞爾思想的兩個(gè)主要傳承人凡布雷達(dá)和豐扣來到這里，尋找胡塞爾的故居們，馬上發(fā)現(xiàn)自己辭來了整理整一年

質(zhì)問這樣是否不會(huì)使胡塞爾倒退到心理主義或許是一個(gè)誘人的話題，但顯然意識(shí)能夠被經(jīng)驗(yàn)性的心理學(xué)之外的學(xué)科研究，如胡塞爾強(qiáng)調(diào)的那樣，他對(duì)實(shí)在的和因果的可能性條件并不感興趣

在觀念二中，胡塞爾特別關(guān)心于自然物或感性物的構(gòu)成物質(zhì)的自然物如何作為時(shí)空中的存在物，呈現(xiàn)于我們并具有他們那種性質(zhì)的胡塞爾從概述物質(zhì)物如何根據(jù)一種感官性把握呈現(xiàn)于意識(shí)

施皮格不格指出，胡塞爾在哥廷根的一些學(xué)生在聽心理學(xué)課程時(shí)，向哥廷根的實(shí)驗(yàn)信仰，學(xué)家們傳播了信仰學(xué)施比格布格，將胡塞爾的這些學(xué)生稱作新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，心理學(xué)的可能郵遞員

雖然海德格爾肯定本體論，只有作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的，但同時(shí)現(xiàn)象學(xué)只有作為全視覺才是可能的折點(diǎn)，向上述后退的現(xiàn)象，他的格爾寄取了胡塞爾的事業(yè)，當(dāng)他忘記胡塞爾的意義理論時(shí)

現(xiàn)象學(xué)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)胡塞爾是當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)的代表學(xué)者，在此介紹他的思想中的三個(gè)概念描述法自由想象，法地平線一描述法是指如果想分辨一樣?xùn)|西，先不要認(rèn)定他是什么，而要先做一個(gè)客觀的描述

這一點(diǎn)可以從一九零四年至一九三四年之間，他們的一些重要通信中看出來，胡說本人保存著大約五十封這樣的信，他的第一個(gè)重要的外國學(xué)生是霍金。他說，佛大學(xué)享有出國獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生，經(jīng)阿托普的引薦就私于胡塞爾在一九零二年晚些時(shí)候的幾個(gè)月里，聽到胡塞爾的講課和參加胡塞爾的研究班以后之后就一或者保持著重要的通信聯(lián)系

海德格爾在弗萊堡大學(xué)擔(dān)任助教時(shí)期，被胡塞爾允許極為自由地閱讀他尚未發(fā)表的文稿，因此很可能胡塞爾的生活世界概念極其蘊(yùn)藏的可能性，曾對(duì)海德格爾有所啟發(fā)，而直到海德格爾開辟出了一條新路之后

然而，直到最后，胡塞爾還堅(jiān)信，最終會(huì)找到能夠并且愿意繼承他事業(yè)的真正信徒。對(duì)于他在判斷其可能的繼承人方面常常發(fā)生可笑的失誤，也必須從他過分專注于他的工作，從他對(duì)于工作的責(zé)任感方面去理解胡塞爾哲學(xué)發(fā)展中的一些怪事和失敗

第四節(jié)現(xiàn)象學(xué)海德格爾于一九一六年起受教于胡塞爾即被卷入現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)并不久，成為現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)人之一，以至于胡塞爾曾說現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)海德格爾與我而已，存在與時(shí)間一書就是海德格爾仍處于現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心實(shí)現(xiàn)的

我現(xiàn)在指的是你的內(nèi)心世界，如此大量的被你過去的經(jīng)驗(yàn)組成的世界，卻不是你以前所認(rèn)為的世界，或是用另外一種方式來說，如果借用胡塞爾的話，你的所思瓦解了胡塞爾，我一向避開猶太的偽哲學(xué)家

含義相當(dāng)特殊的主流哲學(xué)影響下，德里達(dá)主要是根據(jù)黑格爾尼采胡塞爾海德格爾萊維納和當(dāng)代法國理論家拉康巴塔伊福柯的研究來理解哲學(xué)的哲學(xué)本身可以概括在黑格爾胡塞爾海的格爾三連體內(nèi)