藝術(shù)研究

色彩研究所當(dāng)代纖維藝術(shù)研究所，中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞研究中心現(xiàn)代書(shū)法研究中心美術(shù)史論研究中心展示文化研究中心，藝術(shù)史學(xué)研究中心，藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究所，建筑營(yíng)造研究中心，公共藝術(shù)研究中心人文與藝術(shù)教育研究中心

手工藝術(shù)學(xué)院的手工藝術(shù)研究中心，影視與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)學(xué)院的人文動(dòng)畫(huà)研究所，失信短影研究所，游戲藝術(shù)研究所，華語(yǔ)青年電影研究中心，藝術(shù)人文學(xué)院的貢布利息斯克爾巴克森德?tīng)栄芯恐行慕鹗墨I(xiàn)古器物研究中心藝術(shù)管理與教育學(xué)院的美術(shù)教育研究所

由于它通過(guò)對(duì)材料和技術(shù)的研究，而將傳統(tǒng)上分屬于大藝術(shù)和小藝術(shù)的建筑和工藝做了并制研究，這無(wú)疑為后來(lái)研究者沖破大藝術(shù)與小藝術(shù)的傳統(tǒng)研究藩籬，在美術(shù)史研究的領(lǐng)域提高了小藝術(shù)地位，并使之進(jìn)入研究的領(lǐng)域，邁出了具有歷歷史意義的一步

藝術(shù)研究的主要任務(wù)就是要對(duì)藝術(shù)手法進(jìn)行系統(tǒng)的研究，材料的研究永遠(yuǎn)無(wú)法確切的解說(shuō)藝術(shù)的特質(zhì)，只有對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的手法和程序的研究，才能最終說(shuō)明藝術(shù)品之為藝術(shù)品的根本原因

第三節(jié)藝術(shù)的世界性與民族性，我們探討藝術(shù)發(fā)展的自規(guī)律，除了要研究藝術(shù)發(fā)展的縱向聯(lián)系及藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新的規(guī)律，還要研究藝術(shù)發(fā)展的橫向聯(lián)系及各民族藝術(shù)以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)聯(lián)系的規(guī)律

第一個(gè)看范圍。每一個(gè)學(xué)科研究的問(wèn)題大致的分為三個(gè)方面，也就是基礎(chǔ)語(yǔ)文研究發(fā)展，歷史研究和時(shí)間問(wèn)題。研究藝術(shù)學(xué)唯一藝術(shù)的話，你包括藝術(shù)理論，藝術(shù)史和藝術(shù)創(chuàng)作三大塊兒

弗朗卡斯泰爾等人代表了法國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)史走向，那么路易馬蘭則代表了新的藝術(shù)史研究?；\統(tǒng)地講，路易馬蘭在法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史研究上所起的作用就是羅蘭巴特在文學(xué)批評(píng)界所起的作用與路易馬蘭的接觸，使阿拉斯完成了從傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)史研究，向現(xiàn)代藝術(shù)史研究的過(guò)渡

這兩種情況都是結(jié)合藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這個(gè)美學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行研究的，在對(duì)藝術(shù)的研究中，還包括對(duì)各個(gè)部門(mén)藝術(shù)美學(xué)的研究，如音樂(lè)，美學(xué)，舞蹈，美學(xué)，電影，美學(xué)等等，主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上研究各門(mén)類藝術(shù)美學(xué)特征，以及在藝術(shù)創(chuàng)作欣賞中的特點(diǎn)和相互聯(lián)系等部門(mén)藝術(shù)美學(xué)的研究

藝術(shù)概論的主要內(nèi)容明確了藝術(shù)理論的研究對(duì)象之后，他的研究范圍也就清楚了，主要包括以下幾個(gè)方面藝術(shù)的本質(zhì)特征，藝術(shù)的門(mén)類劃分，藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動(dòng)，藝術(shù)作品，藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等等

閉上考研就為你推薦兩所藝術(shù)學(xué)在職研究生熱招院校，一中國(guó)藝術(shù)碩士研究生，人民大學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，原徐悲鴻中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，是幾音樂(lè)與美術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)學(xué)院

美學(xué)是以一切美的領(lǐng)域?yàn)樽约旱难芯繉?duì)象，就是以美的存在本質(zhì)，規(guī)律，認(rèn)識(shí)，感受，創(chuàng)造等領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象的一門(mén)科學(xué)藝術(shù)概論，使藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析研究，以揭示藝術(shù)本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人們按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)介紹

從設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)特征來(lái)看，橫跨藝術(shù)與工學(xué)兩大學(xué)科設(shè)計(jì)，藝術(shù)學(xué)研究應(yīng)該在兩大學(xué)科之間游走其研究的目的，著眼點(diǎn)，焦點(diǎn)等等，與各類純藝術(shù)對(duì)于自身現(xiàn)象的研究有著根本的不同

馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院展覽設(shè)計(jì)，天津木洞設(shè)計(jì)有限公司主創(chuàng)陳棟明，這是馮奇才文學(xué)藝術(shù)研究院的兩個(gè)展覽設(shè)計(jì)，跳龍門(mén)鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館以及南通南令花布展覽設(shè)計(jì)。首先調(diào)農(nóng)們鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館作為民間文化遺產(chǎn)搶救工程的初步成果，正式在天津大學(xué)學(xué)風(fēng)氣才文學(xué)藝術(shù)研究院相關(guān)中開(kāi)放了跳龍們展現(xiàn)了中華民族豐富寶貴等民間藝術(shù)文化它的含義

我的記憶所及，我的一生從未間斷過(guò)對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，研究他的本質(zhì)和他的歷史欣賞，他甚至親手創(chuàng)造他與藝術(shù)家，藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家接觸和討論的我對(duì)藝術(shù)的興趣，隨著我對(duì)心理學(xué)的深入研究而變得更加濃厚了

一，藝術(shù)史研究的路徑與方法論。南京藝術(shù)學(xué)院夏艷靜教授擔(dān)任首席專家的二零年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目，跨門(mén)類藝術(shù)史學(xué)理論與方法研究，是本年度該領(lǐng)域立項(xiàng)的標(biāo)志性課題項(xiàng)目