噶陀金剛寺志

諸寺門之所以要造力，金剛之形象，是因為金剛及至也此質(zhì)能催破煩惱，恰似金剛立能催破萬物一樣齊心，以智慧來開發(fā)其實像之門，故四門須先例金剛內(nèi)置佛身是本來自信的意思照，以此志即可顯現(xiàn)出其本來自信佛

經(jīng)灰煙盡享佛菩薩令其寺外變玄繁華于密密，室中四壁敷設(shè)十方如來即諸菩薩，所有形象應(yīng)與當(dāng)陽張魯舍那社家彌勒阿仲彌陀諸大變化，觀音形象煎金剛藏，安其左右，地勢繁亡，烏除色膜，己四天王等

里面的金剛儲不像后來藏傳佛教里的金剛儲做得非常的繁華，非常的漂亮，以前的金剛儲就是非常的簡單的，那么佛陀在前面趕路，指金剛神一只手拿著金剛處，另外一只手在幫佛陀俗在驅(qū)趕蚊蟲

根領(lǐng)諸派，其本源無不出自一行和尚之大書一行所著言有七要星辰別行法，北斗七星護(hù)魔法，一型胎葬法及密教中國化貢獻(xiàn)治委，布空弟子青龍寺會過學(xué)慣兩部秘法，多所發(fā)明創(chuàng)新是為唐密集大成者。布空之后，唐麗為每一位船法到阿舍黎惠國創(chuàng)惠金胎兩部大曼陀羅創(chuàng)制金剛界諸尊金剛名號完成兩部一句之傳授，均為惠國所創(chuàng)

韓媽讀書會秦皇島能斷金剛讀書會能斷金剛學(xué)習(xí)群，心靈書友會及曼陀羅瑜伽會所能斷金剛天津讀書會，金剛商學(xué)院，無錫二群金剛種子空中思想會和鉆石會德州群借這十五個群的群主喜悅巧于金宇，于欣，黃金華，紅霞愛如希望韓媽

這就是外八廟，其名稱分別為富人寺，復(fù)善寺，普勒寺，安遠(yuǎn)寺，普寧寺，虛迷福寺之廟，普陀宗城之廟，書相寺，外巴廟以漢室宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙藏韋等民族建筑藝術(shù)特征

這就是外八廟，其名稱分別為婦人寺，復(fù)善寺，普樂寺，安遠(yuǎn)寺，普寧寺，須彌福寺之廟，普陀宗城之廟，書相寺外八廟以漢室，宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙藏韋等民族建筑藝術(shù)特征

手持蓮花和金剛的菩薩，創(chuàng)作時間約五百八十年，類別壁畫收藏印度阿沾陀石窟，避之理由東方壁畫藝術(shù)的精粹印度壁畫藝術(shù)之冠，小于世界的化老瑰寶，阿沾陀石窟壁畫的杰作阿詹圖第一號石窟壁畫的代表作之一

在本蘭寺之變之后，本蘭寺顯如與掌握己內(nèi)實權(quán)的豐臣秀吉交好之后，豐臣秀吉重建了石山本源寺，寺內(nèi)廳又在當(dāng)?shù)亟⒘税浲犹?，又建成了玉影堂，加上豐臣秀吉贈送給京都七雕枯川的土地，作為四地建成了現(xiàn)今的京都本源寺

這時，如來才豐富弟子重新讓唐僧領(lǐng)了真經(jīng)。唐僧師徒領(lǐng)了真經(jīng)如來吩咐我二彈金剛獲送唐僧薛陀回東土，八天之內(nèi)再回來，八大金剛隨即讓唐僧等人一起駕云人縣很企業(yè)，向東途大唐人去院

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細(xì)如胡馬子拒之百千如來之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細(xì)如胡馬子拒之百千如來之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

不僅是唱精細(xì)，你到廟里邊兒去看看廟里邊兒看什么你看等級高的菩薩，佛陀都是慈眉善目的金剛怒目，那級別都比較低，因為有了金剛怒目，才有了佛陀的慈眉善目，所以我們在配小說的時候

自從噶爾丹同志準(zhǔn)格爾部以后，野心勃勃，先兼并了莫西蒙古得其他部分又向東進(jìn)攻，漠北蒙古抵抗一沉，失敗了幾十萬的漠北蒙古人逃到漠南，請求清朝政府保護(hù)康熙帝派使者到噶爾丹那里

山城國鄭傳寺的住持東沿惠安曾在南宋留學(xué)元志元七年和八年惠安連續(xù)兩次向八番大神獻(xiàn)上了措辭。激烈的蒙古降服乞愿文，其中說道此事如意模擬寶珠。此事金剛吹毛利劍乾坤之中，何物能降設(shè)三木八壁大那羅巖