中國畫史馨香錄

在過去，中國書籍的插圖基本上是木刻版畫，最早也是迄今最重要的研究著作，是正正奪的中國版畫史圖錄，事實上也就是中國古代書籍的插圖史，而且是以小說戲曲的插圖為主干的

陳詩曾中國繪畫史黃賓虹古化威藤固中國美術(shù)小史，于少宋中國化學(xué)源流蓋棺，貪天壽，中國繪畫史，鄭武昌中國化學(xué)全史蘇吉亨中國繪畫史李普元，中國藝術(shù)史拜論復(fù)報時中國繪畫變遷史綱

裝身中國化石研究著家書學(xué)簡史復(fù)報時，中國古代山水畫發(fā)展史李林燦中國畫室研究論籍王勃尼，中國版畫史郭魏渠，中國版畫史略和工尚中國美術(shù)史徐副官，中國藝術(shù)精神彈蛋灸，中華藝術(shù)史綱大隱中國美術(shù)史

民國時有開明人士楊雨樓進步人士楊茂修建國后，由中國佛教協(xié)會理事，四川省政協(xié)委員，峨眉山佛教協(xié)會會長寬明流傳于柳江一帶，被譽為民間戲曲活畫史的紅雅唐燈，民間美術(shù)手指畫均被列入梅山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

日本人為什么要買中國人，看不上了茶文，要推崇進不了中國繪畫史的穆西，因為他們雖然像中國學(xué)學(xué)，卻不希望被中國徹底童話，他們需要從大山旁邊在一起溝通中國這么偉大的文明日本想要擺脫他的影響，建立自己的文化

五牛圖傳世品中最早的直本作品地位，鄭國之寶象征他的兄弟，不同的性格對稱是構(gòu)圖戴松畫牛戴松繪畫著錄陪校園爭光公司畫路地位?，F(xiàn)存最早繪畫著錄，開創(chuàng)了繪畫史料學(xué)的先例

可以看到，水墨畫從無到有成熟蛻變的清晰步履，從唐以前的潛水墨畫史一路走來，直到王維和張早的破墨山水金號和徐熙的筆墨構(gòu)成董圓和米服的圖示趣味，相繼登上中國繪畫史的舞臺

也稱是吳道玄那時的模本意味可知，唐裴孝源的貞觀公司畫史亦在近明帝友洛神賦圖記錄于隋朝的官本洛神賦圖之外，明帝并有搖天子，咽搖土，大概洛神賦，穆天子等，為當(dāng)時所花的好題材多為名家所取用的

是對中國六世紀(jì)以前長期的人物化創(chuàng)作實踐的總結(jié)，是伴隨此期文藝品評風(fēng)氣發(fā)展而提出的繪畫評論原則。六法后來被作為整個中國畫創(chuàng)作和批評的綱領(lǐng)，在中國繪畫史上具有重要意義

當(dāng)然，不論是驚世的點睛之筆，還是新奇的凹凸花，都不過是張僧游藝術(shù)生涯的點綴，最終奠定張僧游在中國繪畫史上大師地位的還是他的人物化成就，后人在對中國古代佛像人物化描摹學(xué)習(xí)的過程中

蔣兆和先生在傳統(tǒng)中國化的基礎(chǔ)上，融合西化之長，創(chuàng)造性地拓展了中國水墨人物化的技巧。其造型之經(jīng)景表現(xiàn)人物內(nèi)心世界之深刻，既是徐悲鴻先生中心融合的延續(xù)和發(fā)展，同時在中國人物畫史上達到了一個新的高度

將幾千年來的繪畫史發(fā)展趨勢與鳥砍式的脈絡(luò)分明的分期因果關(guān)系概括和宏觀分析評價，這些都是史學(xué)意識自覺的表現(xiàn)，使得中國繪畫變遷史綱成為運用文化系統(tǒng)歷史觀念來進行美術(shù)史學(xué)研究和編撰中國繪畫史學(xué)著作的早期代表作之一

第二節(jié)中國美術(shù)理論一傳神論。中國畫史上最早運用傳神評價美術(shù)現(xiàn)象的是東晉畫家顧愷之見說凡生人，網(wǎng)友守矣，掩飾而前往所對著，以形血身而空，其實對全身之用官傳神之去失矣

董其昌和繪畫南北宗論中國繪畫史上的南北宗論市，明朝以董其昌莫世龍陳繼如何審號為代表人物提出的劃分繪畫宗派的方法在這四個代表人物中究竟是誰，首先提出南北宗論，至今也沒有一致的說法

此而論，我們可以把中國畫畫史看作是中國畫的問題時，二西洋化是什么的問題，站在中國畫的角度，或者說站在東方人的角度，西洋化的概念也是歷史的產(chǎn)物，更是特定時代的產(chǎn)物