股精詠嘆

朱姑問(wèn)我朱姑與伯遂及伯子出素于肝，見(jiàn)于眼，引見(jiàn)于眼之在狹在之在狹居眼脈玄居眼脈傳真于味而有害，不狹有害。我思肥泉之詠嘆之詠嘆思虛與曹悠悠，我心悠悠，駕言出游，我隱泄我呦

助諷刺性的借用柴可夫斯基割，據(jù)黑桃皇后中葉烈雌激王子詠嘆掉的一句歌詞蕭斯塔克維奇在他的最后第二首作品用托斯特耶夫斯基的魔鬼中一些話寫(xiě)得諷刺性的聲樂(lè)組歌里邊借用了這首詠嘆調(diào)的一些音樂(lè)

剛好是春秋戰(zhàn)國(guó)或綠棗的產(chǎn)，他們以藝術(shù)的形式共同表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的理性精神。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中的民間戀歌和士族貴族們的某些詠嘆，奠定了中國(guó)詩(shī)的基礎(chǔ)及其以抒情為主的基本美學(xué)特征

這位小市民把自己不能欣賞音樂(lè)都斥為學(xué)者的音樂(lè)，喜歡精短的鋼琴曲，把喜劇里的詠嘆調(diào)放在一起，最好是流行的卡德利爾無(wú)趣，說(shuō)到其他種類的藝術(shù)，他喜歡那種上等奶油式的話

此時(shí)作行值此四句，語(yǔ)短而恨長(zhǎng)，亦唐人所絕，少者其能做到雨短恨長(zhǎng)，是由于他發(fā)唱精挺，造型生動(dòng)，通過(guò)正反對(duì)比手法和過(guò)情，夸張語(yǔ)氣的運(yùn)用，反復(fù)詠嘆成了慷慨不可止的情韻，吐露出心中郁結(jié)的憤悶與悲信

仍然要首推詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和先秦諸子的散文原始文字，由記事記神變而為抒情，說(shuō)理剛好是春秋戰(zhàn)國(guó)或略早的產(chǎn)物，他們以藝術(shù)的形式共同體體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的理性精神，詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中的民間戀歌和氏族貴族們的某些詠嘆

女子有閑父母，學(xué)院父母兄弟問(wèn)我豬姑問(wèn)我豬灰即脖子睡，即脖子出素于肝，見(jiàn)于眼在之在想于眼脈。玄居眼脈傳真與味，不俠有害，不俠有害，我思肥泉詠思之詠嘆思虛與潮思虛與潮悠悠，我心悠悠夏言

故發(fā)愿改過(guò)明須娘旁提醒有許鬼神證明，一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七二七以至一月，二月，三月必有效驗(yàn)，或覺(jué)心神恬曠，或覺(jué)是會(huì)頓開(kāi)，或求詠嘆而觸念皆通，或欲怨愁而回春作璽

在敘事中加入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆聞事活躍多姿，最后一層詩(shī)的節(jié)奏加快作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將魚(yú)人離開(kāi)桃源，懷念桃源，在尋桃源以及風(fēng)鶴變幻，遍尋不得悵望無(wú)限的許多內(nèi)容

上篇所寫(xiě)是詩(shī)人初次夢(mèng)見(jiàn)李白的情景，此后樹(shù)葉又連續(xù)出現(xiàn)類似的夢(mèng)境，于是詩(shī)人又有夏天的詠嘆浮云終日行游子久不至見(jiàn)浮云而念游子是施家比信長(zhǎng)利，李白也有無(wú)云游子義落日故人情的詩(shī)句

古羅馬詩(shī)人尤為利斯，所謂憤怒出詩(shī)人歐陽(yáng)修，所謂詩(shī)窮而后功見(jiàn)梅圣御師集序，清人正義。所謂國(guó)家不幸施加，幸富到滄桑聚變功見(jiàn)提宜，山師在他登臨鳳凰臺(tái)的詠嘆中得到了證實(shí)

經(jīng)一期、二期以及一月、二月、三月必有效樣破解心神強(qiáng)獷，破解智慧頓開(kāi)或處詠嘆而出量接通或一樣愁而回瞠，作死或夢(mèng)吐黑物或孟晚圣先賢提攜接引或夢(mèng)飛步太虛，或夢(mèng)傳方寶蓋種種盛世

若智不強(qiáng)，力義不慷，慨圖碌碌之于俗默，默訴于情，勇竄服于繁雍，不免于下流。借外星書(shū)鋪至當(dāng)村，高遠(yuǎn)有所真測(cè)，然有所忍，去身去吸稅。廣資問(wèn)出先領(lǐng)，誰(shuí)有煙里圖錄錄制于俗，默默數(shù)于情詠嘆

女子有形愿，父母兄弟問(wèn)我，朱姑遂疾伯子出訴于肝，引見(jiàn)于言在之，在俠玄居還玄居，嚴(yán)邁傳真余味不暇有害我思匪全滋滋詠嘆思虛于曹，我心悠悠，駕言出游電謝我憂北門(mén)出自北門(mén)，憂心殷殷，終具且平，莫知我間以焉哉

全劇音樂(lè)部分游戲曲目、監(jiān)曲以及大量的重唱詠嘆調(diào)缺失調(diào)度組成。莫扎特的音樂(lè)不僅表達(dá)了喜劇的氛圍，還描繪出人物的性格，尤其是作曲家，善于運(yùn)用重唱，展開(kāi)劇情和戲劇沖突