佛教美術(shù)叢考

佛教繪畫的世俗化和藝術(shù)表現(xiàn)上的民族化，也是唐代美術(shù)的特點(diǎn)之一，再現(xiàn)自然美的山水畫和花鳥畫，從盛唐開始就和人物化并投前進(jìn)這樣一個(gè)繁榮的美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)為美術(shù)理論提供了基礎(chǔ)

融合域外，印度中亞西亞的藝術(shù)風(fēng)格向人們展示了一部佛教美術(shù)，藝術(shù)歷史及其中國(guó)化的漸進(jìn)歷程，又是中國(guó)藝術(shù)與西域藝術(shù)往來(lái)交流的歷史記載，研究中國(guó)美術(shù)史和世界美術(shù)史都有重要的意義

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳奇，一直到了唐代，才只有在佛教禪宗的叢林制度里實(shí)現(xiàn)了一個(gè)天下為公的社會(huì)，它在形式上固然是一種佛教僧眾的集團(tuán)，然在精神上，他是融合禮樂(lè)的爭(zhēng)議和佛教戒律的典型失禮而求諸也

真誠(chéng)的佛教感情有佛教人生觀與宇宙觀，或者是自己有一套人生觀宇宙觀，覺(jué)得佛教美術(shù)的構(gòu)圖與色彩，恰好表達(dá)出自己的觀念情緒，借用人家的外形，這當(dāng)然可以，倘若單從形與色方面去追求未免

史仲文，吳曉林百卷本，中國(guó)全食歷代藝術(shù)史，高木森中國(guó)繪畫思想史，李偉清，云南民族美術(shù)史論叢，金維諾羅世平，中國(guó)宗教美術(shù)史馬延兵，中國(guó)美術(shù)史概要其鳳格中國(guó)版畫發(fā)展史李茂昌，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史

這種美術(shù)之所以為人所知，是因?yàn)榻?jīng)白沙瓦縣的古建陀羅地方以及印度阿富汗邊境的佛教寺園的遺址里發(fā)現(xiàn)了很豐富的雕刻，因而大白于世和田佛寺中殘存的裝飾美術(shù)遺物在時(shí)間上比之印度西錘開始使用希臘美術(shù)以畫造佛像

禪宗的大師馬祖道一禪師和他的弟子百丈，淮海禪師便在江西開創(chuàng)中國(guó)佛教特色的叢林制度，不顧原始佛教，不是生產(chǎn)的戒律，提倡以集體修行，集體耕作，生活平等，勞逸平均的原則

便開始傳入歐洲禪宗的大師馬祖禪師和他的弟子，百丈禪師便在江西開創(chuàng)中國(guó)佛教特色的叢林制度，不顧原始佛教不是生產(chǎn)的戒力，提倡以集體修行，集體耕種，生活頻短，牢獄平靜的原則制定了百丈清規(guī)

他可以把美術(shù)理論家，批評(píng)家，美術(shù)史家對(duì)美術(shù)世界的思考，美術(shù)史及美術(shù)作品的闡釋理解所寫成的著作出版發(fā)行給廣大接受者一指導(dǎo)能進(jìn)入出版領(lǐng)域的美術(shù)作品是在災(zāi)難之后通過(guò)社會(huì)接受過(guò)程檢驗(yàn)的美術(shù)作品

美國(guó)美術(shù)治療協(xié)會(huì)對(duì)美術(shù)治療定義如下經(jīng)歷疾病，心理創(chuàng)傷或生存條件以及尋求自我發(fā)展的個(gè)體，在美術(shù)專案關(guān)系下，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的治療性的使用，通過(guò)創(chuàng)作美術(shù)作品和對(duì)美術(shù)作品及其創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行思考

印度美術(shù)含有希臘的成分，這是亞歷山大征服印度邊境時(shí)帶來(lái)的中國(guó)美術(shù)，尤其是雕刻內(nèi)容都深受影響的，外來(lái)文化的進(jìn)入有兩個(gè)途徑，其一是由沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)來(lái)的，其一是由和平的交往而進(jìn)來(lái)的，因?yàn)閼?zhàn)斗而進(jìn)來(lái)的像胡佛騎射，因?yàn)槲幕煌M(jìn)來(lái)的像佛教希臘的美術(shù)，中國(guó)吸收了外國(guó)文化以后

除了這幅叢皮繪制圖，這問(wèn)句還有幾幅純適的繪畫，比如宮中圖卷是宋代的模本，分別長(zhǎng)于美國(guó)的克里弗蘭美術(shù)館，紐約大都會(huì)，博物館和副歌美術(shù)館，還有琉璃塘人物圖卷，分別產(chǎn)業(yè)，故宮博物院和紐約大都會(huì)博物館

民國(guó)時(shí)有開明人士楊雨樓進(jìn)步人士楊茂修建國(guó)后，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事，四川省政協(xié)委員，峨眉山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)寬明流傳于柳江一帶，被譽(yù)為民間戲曲活畫史的紅雅唐燈，民間美術(shù)手指畫均被列入梅山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

信中佛教理想人格的多元化和多層次性，具有非?？茖W(xué)的合理性和現(xiàn)實(shí)性，值得我們今天研究和處理現(xiàn)代社會(huì)中人與人的關(guān)系時(shí)，借鑒和參考藏經(jīng)洞的封閉和發(fā)現(xiàn)。藏經(jīng)洞是敦煌莫高窟第十七窟的俗稱。該窟因曾發(fā)現(xiàn)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古代文書和美術(shù)品等文物而得名

一般來(lái)說(shuō)，哪怕你是考藝術(shù)類大學(xué)的，也都會(huì)去考三到四個(gè)，你再去考京都精華，你東京的日本大學(xué)藝術(shù)部也可以去考東京的公益大學(xué)，也可以去考包括東京最好的多摩美術(shù)大學(xué)，五張也美術(shù)大學(xué)都可以去考