易傳全譯

文藝是中級(jí)課程，高級(jí)課程就沒有傳高級(jí)課程都在易傳里，而易傳后人讀不懂，一傳就是一傳傳譯，而且一傳里的很多的高級(jí)的東西也沒有傳出來，它就是一個(gè)符號(hào)說合圖報(bào)書，沒告訴你合圖報(bào)書怎么做

朱伯坤在易學(xué)哲學(xué)史中把古代育學(xué)史分成五個(gè)時(shí)期，易傳及戰(zhàn)國時(shí)期兩漢經(jīng)學(xué)及漢譯時(shí)期晉唐易學(xué)時(shí)期宋義時(shí)期清代漢學(xué)時(shí)期清代編撰的詩的苦全書總目中有這樣一段話左戰(zhàn)所寄諸戰(zhàn)蓋由太古之遺發(fā)，漢汝言相術(shù)，去古謂原也，一變而為金郊入于機(jī)墻而變?yōu)殛惿兀鸶F造化，亦遂不切于民間

立了儒家思想的統(tǒng)治地位以后，歷代史書都在儒家思想的傳承體系之中，其中的天文勵(lì)志繼承了孔子的先道觀思想，并且創(chuàng)建立法都以孔子易傳為準(zhǔn)則，以天文立志，全是易傳符合孔子作義的原創(chuàng)思想

總的說來，易傳七種十篇的下線都不出戰(zhàn)國，其中傳傳等可能要早些敘卦等的可能是稍晚些意亂的作者易傳各篇非成于意識(shí)，他的作者自然也并不止一個(gè)人說他們都是孔子親手所著的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，今天已經(jīng)被大多數(shù)人所否定，但是易傳是否與孔子有關(guān)

把古代易學(xué)史分為五個(gè)時(shí)期易傳及戰(zhàn)國時(shí)期，兩漢經(jīng)學(xué)，即漢譯時(shí)期晉唐易學(xué)時(shí)期宋義時(shí)期，清代漢學(xué)時(shí)期清代編撰的四庫全書總目中有這樣一段話，左傳所記朱瞻蓋猶太卜之以法漢如言相術(shù)去，古未遠(yuǎn)矣。一變而為京郊入于姬祥，再變而為陳紹勿窮造化易，遂不切于民用。王弼近處相術(shù)，說以老莊一變，而胡元成子，使闡明如禮而變?cè)僮?/p>

我們?nèi)绻械耐瑢W(xué)在天庭的文獻(xiàn)知道這些思想原因易傳和毫無疑問的你，只要不能讀過易傳和中國，完全不能比較仔細(xì)的話，你就不會(huì)發(fā)現(xiàn)都是一轉(zhuǎn)中路，里面已經(jīng)是智能的一個(gè)人，一個(gè)道路已經(jīng)走失了這一個(gè)道路

第二章易傳的形成和特質(zhì)金本周易不但有精，而且還有傳易傳，是一部以戰(zhàn)國以來系統(tǒng)解釋周易經(jīng)文的論文集。他們像串傳上下篇，相傳上下篇文言傳戲詞，傳上下篇，說歌卦傳序卦，傳雜卦，傳共七種十三篇

第二，他分儒家之學(xué)為新信論中心與咒弄中心兩大類型，認(rèn)為孔問是新信論中心的哲學(xué)，而中庸易傳是宇宙龍中心的哲學(xué)，又把中庸易傳的時(shí)代往后拉拉到了與西漢，董仲舒相提并論

下面我們明確幾個(gè)概念易經(jīng)從夫妻到文王創(chuàng)作出的部分稱易經(jīng)包括卦爻化和卦爻詞，易經(jīng)形成于陰州之際，適用于與普世算卦的書易傳孔子作實(shí)意斷向文言系詞，虛卦，說卦，雜卦成熟于春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一部哲學(xué)書為和其他易傳相區(qū)分世稱易大傳。易傳是開啟周易玄奧之門的一把鑰匙

都是告訴我怎么去算命，怎么去看風(fēng)水，那不是我要的東西，我回去就問我爸爸，我說看不懂的書有什么用，他說你應(yīng)該先讀易傳，你把易傳讀懂了，你回頭看易經(jīng)，你會(huì)覺得他很清楚

關(guān)于前道變化，各正細(xì)膩，天命實(shí)體之下慣于個(gè)體而具于個(gè)體集市系，此意周庸雖未顯明的言之而實(shí)以寒之而顯明的表示之者，則為易傳之，前段宋明汝及會(huì)同中庸易傳而如此斷定也

在周易掛詞中，除了上面所列舉的名言外，求學(xué)者應(yīng)該探問其中一些普遍性的哲理，其中更以剛健有為，對(duì)立轉(zhuǎn)化物極對(duì)必反為代表周易在廣義上的解釋性著作易傳而易傳則把周易進(jìn)一步推向哲學(xué)境界

第三，隱穿諸子性仔細(xì)是以中庸，易傳與大學(xué)和而以大學(xué)為主，與中庸易傳所講之，道題性體只收縮體面而為一本本體論的存有，即只存有而不活動(dòng)之禮于孔子之仁，亦只是為禮于孟子之本心，則轉(zhuǎn)為時(shí)然的興起之心

統(tǒng)一編帶了一起周易的易經(jīng)和易傳是兩部分，人們也稱之為周易，已經(jīng)和周易大轉(zhuǎn)本書所做的周易就是經(jīng)轉(zhuǎn)河邊的周易傳是一部了不起的哲學(xué)書，他把易經(jīng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義完全發(fā)掘出來

做了詳細(xì)的說明，還保留了中國古代的戰(zhàn)士方法，就是大眼之上。在易傳產(chǎn)僧之前的春秋時(shí)代，雖然用周易戰(zhàn)問非常盛行，但是對(duì)周易的體力是法沒有說明。而易傳在這一方面做了分離研究周易的體力試法的起源