虛實(shí)之戒系統(tǒng)

憑借天地陰陽(yáng)之氣的變化，以及四時(shí)之氣的沉與浮虛與正和人行之虛實(shí)，結(jié)合人體的虛實(shí)是虛實(shí)實(shí)而把它為而作為補(bǔ)瀉的依據(jù)，就是根據(jù)天地四時(shí)陰陽(yáng)之氣的變化以及人體的虛實(shí)來(lái)作為補(bǔ)瀉的依據(jù)

強(qiáng)子戒陰陽(yáng)虛實(shí)補(bǔ)瀉論內(nèi)熱則陰虛乏，可以滋陰，但不可泄火陰虛而泄火，只能造成陰陽(yáng)兩虛，低水平的平衡，常感乏力，無(wú)精神，各種功能低價(jià)而無(wú)明顯癥狀表現(xiàn)虛則不知，實(shí)則邪之

皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處，能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者之病之所生之后虛實(shí)之所在者，能得病之高下之六腑之氣，皆者能知解節(jié)氣少于門(mén)戶(hù)，能知虛實(shí)之尖軟者之補(bǔ)瀉之所在，能知六經(jīng)標(biāo)，本者可以無(wú)惑于天下

可以決定五臟系統(tǒng)在兵力狀態(tài)下的寒熱虛實(shí)，因此學(xué)到舌微心智之苗的時(shí)候，不能僅僅局限于這個(gè)蛇，僅僅反映了新的生理和病人蛇重要的是反映了五臟系統(tǒng)的功能狀態(tài)，反映了五臟系統(tǒng)生命的正常生命過(guò)程和異常生命過(guò)程

皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處，能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者，知病之所生之后虛實(shí)之所待者，能得病之高下之六腑之氣，皆者能知解節(jié)氣少于門(mén)戶(hù)，能知虛實(shí)之兼軟者之補(bǔ)瀉之所在，能知六經(jīng)標(biāo)本者

然其分別陰陽(yáng)，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處，能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者之病之所生后虛實(shí)之所在者，能得病之高下之六腑之氣，皆者能知解節(jié)氣少于門(mén)戶(hù)，能知虛實(shí)之尖軟者之補(bǔ)瀉之所在，能知六經(jīng)之標(biāo)，本者可以無(wú)惑于天下

其三是虛實(shí)真假，虛證與和學(xué)實(shí)證有真假儀式之分，見(jiàn)證時(shí)要從錯(cuò)雜的病癥中辨別真假，以去為純真，才不置換虛虛實(shí)實(shí)之計(jì)，辨別虛實(shí)之增加與虛實(shí)錯(cuò)雜癥絕不相同，并注意審查鑒別一是虛實(shí)警閱全書(shū)卷一虛實(shí)篇說(shuō)

婷婷純純乎書(shū)，能窮之然，其分別陰陽(yáng)，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處，能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者之病之所生之后虛實(shí)之所在者能得病之高下之六腑之氣，皆則能知且節(jié)氣少于門(mén)戶(hù)，能知虛實(shí)之尖軟者

然其分別陰陽(yáng)皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處，能別陰陽(yáng)十二清者知病之所生后虛實(shí)之所在者，能得病之高效之六腑之氣，皆者能知解節(jié)氣少于門(mén)戶(hù)，能知虛實(shí)之艱軟者知補(bǔ)瀉之所在，能知六經(jīng)標(biāo)本者

然其分別陰陽(yáng)，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處，能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者之病之所生之后虛實(shí)之所在者，能得病之高下之六腑之氣，皆者能知解節(jié)氣少于門(mén)戶(hù)，能知虛實(shí)之尖軟者之補(bǔ)瀉之所在，能知六經(jīng)標(biāo)，本者可以無(wú)惑于天下

眼下不知道的只有上京道與西京道上京道深入東北是遼人內(nèi)府之地，虛實(shí)固然難知。但是西京道卻臨西夏于本朝，自是容易知道撩人戒言，用劍不易見(jiàn)者千變?nèi)f化之物，如西京到唯一律以新控制，則必然前十本朝起始未至則可吃

多爾袞經(jīng)過(guò)反復(fù)的思慮，在派出多度探親了紫禁城的警戒情況和孝端皇太后病危的虛實(shí)之后，決定進(jìn)入慈寧宮硬直聽(tīng)取孝端皇太后的臨終囑咐，他猜想得出這個(gè)女人死前是不會(huì)有什么重要的話(huà)要說(shuō)

對(duì)于探究上古漢語(yǔ)實(shí)業(yè)系統(tǒng)具有極其重要的價(jià)值，位于對(duì)于探究上古漢語(yǔ)遲疑系統(tǒng)狀語(yǔ)具有極其重要的價(jià)值中心與對(duì)于戒持，對(duì)于探究上古漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)，戒持短語(yǔ)，具有動(dòng)詞極其重要的價(jià)值賓語(yǔ)

為胃起其精氣之行于精者為營(yíng)氣，陰陽(yáng)相隨，外內(nèi)相慣，如還之無(wú)端，亭亭純純乎熟，能窮之燃?xì)?，分別陰陽(yáng)皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處，能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者之病之所生后虛實(shí)之所在者，能得病之高下之六腑之氣，皆者能知解，結(jié)少于門(mén)戶(hù)，能知虛實(shí)之煎軟者之補(bǔ)瀉之所在

立有憂(yōu)亡乃亨大過(guò)之時(shí)，大以哉，相則滅目大過(guò)君子以獨(dú)立不懼，頓時(shí)無(wú)悶出六戒，用白毛無(wú)救相約戒用白毛柔再相六二枯楊生地老夫得其女妻無(wú)不利，相約老夫女妻過(guò)已相約九三動(dòng)龍系統(tǒng)