一切為了上帝

只是存在的一個(gè)影像，并且對(duì)于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無(wú)性?xún)?nèi)，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無(wú)志愿，使得上帝可以志愿在我之內(nèi)的一切上帝，對(duì)于我是我的上帝和一切的事物

正是為了鞏固漢王朝的中央政權(quán)，麻痹農(nóng)民的斗爭(zhēng)意識(shí)，并需要弱封建的地方勢(shì)力，他大搶神權(quán)，把天描繪成有意志，有人格的上帝是最高的主宰，把一切自然現(xiàn)象都說(shuō)是上帝意志的表現(xiàn)，而皇帝是天意的代表

亞諾太太感到從他孤獨(dú)的內(nèi)心深處，涌現(xiàn)了一種高尚而荒謬的需要，不顧一切的創(chuàng)造，不顧一切地在宇宙間支出一張網(wǎng)，為了之王的樂(lè)趣把自己交托給風(fēng)，給上帝的呼吸，讓風(fēng)把它吹到該去的地方

下面就是馬可奧勒留所信奉的一些思想，面對(duì)痛苦與傷害，我要保證一顆平靜的心，我必須忍受發(fā)生的一切，不管他看起來(lái)多么糟糕，上帝已經(jīng)安排好一切，上帝是善的，因此所有的一切都是善的

泛神論將上帝打造一種現(xiàn)實(shí)的，實(shí)在的，物質(zhì)的實(shí)體經(jīng)驗(yàn)論連同理性論則將上帝當(dāng)做一種不現(xiàn)實(shí)的描忙的，虛幻的，消極的實(shí)體經(jīng)驗(yàn)論并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切積極特性

進(jìn)入純粹關(guān)系并不是目空一切和放棄世界，而是把一切都視作你為世界打滾根基世界制作廣為無(wú)異于接近上帝在世界中流連忘返，也無(wú)異于接近上帝，只有能看到上帝心中的世界的人

同胞兄弟我就親愛(ài)他，因?yàn)槭且粋€(gè)父母推至唐兄弟，從堂兄弟同宗同族同種的人，我就親愛(ài)他。因?yàn)槭且粋€(gè)祖宗，然祖宗還有祖宗推至，無(wú)可推視為上帝，一切人民萬(wàn)物都是上帝的子孫，即同是上帝子孫

所有追逐勢(shì)力的勢(shì)力，貪欲和一切惡行都紛紛出現(xiàn)，整體一個(gè)無(wú)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象疫情，一具驅(qū)蟲(chóng)蠕動(dòng)的尸體，羅馬世界惶惶然陷入被上帝拋棄的痛苦之中，為了一個(gè)更高的精神世界準(zhǔn)備了土壤

上帝的言辭并不代表上帝的并不是上帝的季節(jié)，任何事情的發(fā)生必有請(qǐng)目的，必有助于我，沒(méi)有得到我要的即將得到更好的一切，都是最好的安排，重要的不是發(fā)生了什么事情，而是做什么事情

因此，猶太人應(yīng)該進(jìn)行深刻的懺悔，真正遵循上帝之道，只有這樣，才能得到上帝的拯救，擺脫一切苦難，心里美好而永恒的上帝，自古一個(gè)展現(xiàn)的宗教，就這樣在巴勒斯坦的荒原上悄然誕生了

因此，既然我是一個(gè)在思維的，在我心里有上帝的觀(guān)念的東西，不管最后規(guī)矩于我的本性的原因是什么，必須承認(rèn)他一定同樣的是一個(gè)在思維的東西，本身就有我歸之于上帝本性的一切完滿(mǎn)性的觀(guān)念

上帝好偉大的上帝，他造了天地之間一切萬(wàn)物，他這個(gè)天已經(jīng)包含所有的天界里面所包含的任何東西，而不是我們現(xiàn)在很狹隘講的外太空，而不是這個(gè)空間的概念，是造物真宅的概念

為什么我們來(lái)到世界上，一切市場(chǎng)所發(fā)生的事情的意義何在，是否有一個(gè)指揮一切的主宰者，一種更高的權(quán)利，一個(gè)關(guān)心正在發(fā)生之事的上帝，或者只是我們摸不透的命運(yùn)，一切都不是偶然世界

這是上帝的壯舉，我們不應(yīng)模仿而應(yīng)贊美。上帝的這些壯舉是一種特異和特別的恩寵，是施于我們的奇跡，是為了證明其威力無(wú)比，凌駕于人類(lèi)秩序和力量之上，試圖仿效上帝的壯舉是神經(jīng)錯(cuò)亂

如果你不服輸，拼命地在銅墻鐵壁上用自己的智慧和雙手打開(kāi)另一扇窗戶(hù)，上帝也拿你沒(méi)有辦法，因?yàn)樯系垡蚕矚g不顧一切的人，心靈對(duì)話(huà)面臨困境時(shí)，找尋通向成功的道路是悲觀(guān)失意，自暴自棄