楚文化的南漸

我逐漸認識到，傳統(tǒng)工筆畫在色彩上還有較大的發(fā)展空間，尤其是身處靈秀奇絕，色彩上紅的楚文化，不由得便將中西文化中的某些精華加以融合，嘗試著用傳統(tǒng)方法畫出具有現(xiàn)代感覺的色彩

黃河中游地區(qū)有河南陜縣發(fā)現(xiàn)的廟底溝二氣文化集，河南龍山文化，陜西長安縣發(fā)現(xiàn)的客省莊文化，山西楊墳發(fā)現(xiàn)的陶寺文化黃河下游地區(qū)有山東章丘發(fā)首先發(fā)現(xiàn)的龍山文化長江中下游地區(qū)，浙江余杭的梁楚文化與湖北天門的石家河文化

謙和倍隨著清廷眼在楚國的盛行，到了戰(zhàn)國中期，深受楚文化影響的河南，陜西，四川等秦國屬地境內(nèi)也出現(xiàn)了蜻蜓眼琉璃珠，如河南，鄭州，二里港，陜西漢中，四川，成都，重慶，茯苓等地

關(guān)中平原河南陽盆地與中原文化相融，共同創(chuàng)造了莊木典雅而又不失活潑靈動的華夏文化，向東京楚文化伴隨楚國疆域的東擴而深刻影響著淮河中下游的懷疑和長江中下游的吳越等文化

秦漢時期的墓葬不再以酒氣，食氣等禮儀式器物為重而變?yōu)殡S葬各種實用性器物以及陶制或銅制的模型，強調(diào)創(chuàng)造一個魚現(xiàn)實生活相似的環(huán)境，就像我們所看到的南方楚文化對秦漢時期這種信仰和禮儀體系的轉(zhuǎn)變

絢爛鮮麗的遠古傳統(tǒng)，從楚辭到山海，經(jīng)從莊州到寬柔以教，不報無道的南方之強，在意識形態(tài)各領(lǐng)域仍然彌漫在一片奇異想象和智烈情感的圖騰神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領(lǐng)域，這就是以屈原為代表的楚文化

有的研究者根據(jù)南京地區(qū)幾個遺址的資料，將寧鎮(zhèn)山脈地區(qū)的新石器時代文化分為三起，第一期為北陰陽營下層文化，且第二期為攢妙二期文化期太湖流域的新石器時代文化，其發(fā)展序列是馬加邦文化到松澤文化，再到梁楚文化，松澤文化因素向北傳播到江淮地區(qū)

若以生產(chǎn)地域可以分為中遠農(nóng)耕文化和北部邊疆有木文化，以農(nóng)耕文化分為江南文化和北方文化，以文化的地域分為三秦文化，三晉文化，趙印文化，齊魯文化，吳越文化，中東周文化，兩淮文化，金楚文化，巴楚，巴蜀文化，嶺南文化與民族分為漢文化和少數(shù)民族文化，又可以分為教文化，猛文化，壯文化

作者吳錦亞演播東籬舉飲以觸摸中國文化這個大主題，我們視野里展開的是厚實廣闊的中原文化，溫柔婉約的江南文化，瑰麗詭絕的楚文化，巴蜀文化卻像條經(jīng)受的神龍舒服，在抑郁系蜀道之南難于上青天的山川間，隱約而狂野，不受束縛，自給自足，如兒童般的天真無邪，渾然天成

大問口文化梁，楚文化等君也以指所在地的村鎮(zhèn)名稱來命名，也有以遺址的名稱作為文化名稱的，例如歐洲舊石器時代晚期的蘇魯特文化和馬格德林文化，中國舊石器時代的觀音洞文化和山頂洞文化等

先由楚文化區(qū)登楚城墻觀楚氏的古裝表演，欣賞楚材園的雕塑和壁畫，觀賞雙鳳及楚天臺，最后是哲思源和楚慈軒坐車到楚天臺正門賞編鐘鼓樂，并到摩山頂上的祝融臺去評調(diào)楚人先祖

這種太陽崇拜在中國的其他地方的文明當(dāng)中也是很常見的，比如長江中游的大西文化，長江下游的荷姆杜文化，梁楚文化，還有黃河中游的仰韶文化，黃河下游的大問口文化等，都有發(fā)現(xiàn)相似的太陽崇拜

他們還會到這個碧波蕩漾的東湖，世界上沒有一座城市的城市城區(qū)會有這么大水面的湖泊，唯有武漢的東湖沿岸盡顯楚文化特色，似乎是想要借風(fēng)景提示人們記住我們古老的文化資源

發(fā)展成為能夠奉丁中原的殃秧大國，并創(chuàng)造出了我國先秦時期區(qū)域文化中水平最高，成就最大的楚文化，其豐富，燦爛與歸離多姿祖義與當(dāng)時的希臘文明扛橫媲美，達到人類上古文明的巔峰

他撥開紛亂的人潮，穿過既然的荒野，走上哪條寧靜又溫暖的小路，視為序周華城二零一六年立夏，杭州以上就是周華成老師為這本雅活書系之手藝漸行漸遠的江南老行當(dāng)書寫的代序