蠱迷眾生

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

一個人只要心存善念，少有欲求，自可減去成勞，民心見信。六祖談經(jīng)云自信若物眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，佛源到了便瓜熟地落水到渠成

然而，自古就有神秘之地支撐的湘西，最吸引人的還是他那邊兒獨特的民風民俗，尤其是流傳至今的湘西三大千古邪迷趕尸，巫蠱和落洞其中又以趕尸尤其神秘，驚悚詭異，排在三大邪迷之手

你去杜佛干什么，每個眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

意思所有一切眾生，不管是胎卵詩畫，不管是天人惡鬼，阿修羅地獄出身，他們都具足與佛陀如來一樣本劇的智慧德行。只不過開悟的是佛陀執(zhí)迷的是眾生執(zhí)迷的眾生，自會智本劇的智慧

西漢五谷連環(huán)案又因是漢武帝沉迷于黃老巫蠱之術(shù)，引發(fā)了嬪妃之間的斗爭，但其實質(zhì)并非簡單的后宮紛爭，而是朝廷勢力的斗爭，最終引發(fā)了太子謀反的驚天大冤案，導致漢武帝晚年妻離子散

物之者當處解脫大家發(fā)心脫離小家庭，走入天下大家庭是為天下眾生發(fā)心意愿挑起了天下米膜，我們要發(fā)心嫉妒眾生，去除眾生無名。我們過去的人生迷茫，不知幾度輪回六道，今時此刻大家發(fā)心修行

為什么小和尚不能勝任壯中一職，因為小和尚是在完成任務，他以為這是主持想要的結(jié)果，但主持真正想要的結(jié)果不是壯忠，而是喚醒沉迷的眾生壯中式任務壯的喚醒沉迷的眾生是結(jié)果

此戰(zhàn)是保戰(zhàn)役言佛之無量功德法生行。此戰(zhàn)是隱藏，以賦予眾生之性。中雖有隱險迷霧之別，然眾生之佛，性內(nèi)容于佛之法，生等量法生距如來戰(zhàn)橫殺佛性亦成如來戰(zhàn)橫殺佛法，佛性如來戰(zhàn)佛性即為曾如來

我完全相信下面的事實，我們?nèi)匀辉谥惺兰o的迷宮中徘徊，找不到出口，而且正是一位喬伊斯的同代人仍舊固執(zhí)的北中世紀的偏執(zhí)蠱惑，因此，需要有像他和弗洛伊德這樣的派你的先驅(qū)

則閃于實，法界處處呈現(xiàn)，卻在一切名相中落落清靜，以眾生生滅因果呈現(xiàn)我的迷惑，以世界眾生諸相呈現(xiàn)。我的生命以諸法真理呈現(xiàn)，尋找我的道路，以萬物自然呈現(xiàn)我的流浪，以微臣，佛土呈現(xiàn)我的煩惱

一見眾生皆有果人之性，故不現(xiàn)言之偏有情眾生而言，世人迷故而不從過與眾生有故詩體變實則無情，亦有不讀眾生有與變者，以由凡道心性變與佛性變故之不使佛性辯證療由不知凡道性變，故為心之言，其為真心，此上不知凡道心變暗能了之生，死色變色和以變色及息，故何者依報構(gòu)造正報，別造其系過變，不系別別言，能造所造即是維系心體不可舉方，所作十方佛度皆有眾生理性息種即告別維系之言，請為真心走之接待，興趣不偏，只期舊陣容心也

自一開始便對治療充滿衣叢和期望，他們也使治療師的信心徒增而邊緣型患者即便在治療中獲益，也還常常對治療師無情的攻擊，亦或?qū)χ委煄煻蜻\奉承，讓人誤以為他們受治療師的蠱惑，或因迷戀精神分析而走火入魔

第三點我們要做到對所謂的官方背景不迷信，在非法集資活動之中，很多都是假借官員名義編造官方的背景，特別容易蠱惑群眾。大家切記一點什么，不要看到他官方網(wǎng)站上說這個老板跟某某官員有張照片兒

你才忽略了個人情緒，仿佛客居他鄉(xiāng)的某夜觀鏡花水月，他的河喜鵲成俗，至于像水一樣的花和葉家常靜靜地增加任何個人情緒在里面都是多余。在萬千試探面前，在大美面前，在不舍面前，在迷失和蠱惑面前，在明知的錯誤面前